第九章 楚神（第2頁）

前提是，李閻得伸把手，把這筆人脈攥在自己手里。

可現(xiàn)在看來，李閻顯然沒這個意思。

“如果沒別的事，關叔，我們回頭見?！?/p>

李閻爽利地站了起來。

關山越悶悶地點了點頭。李閻轉身下樓，絲毫不拖泥帶水。

李閻走出門口，天上黑云滾滾。

“匹夫未折志，中流萬古刀。呵呵。”

……

中山大學。

“你好，吳教授?！?/p>

本章節(jié)未完，點擊這里繼續(xù)閱讀下一頁（12）

李閻禮貌地點點頭。

對面是個頭發(fā)整齊，學究模樣的儒雅中年人，他推了推自己的黑框眼鏡，遞給李閻一個u盤。

“這是你要的，關于九鳳的神話形象演變，還有關于從殷商時期開始，各地神祇圖騰演變和神系融合的資料。

另外，你重點說的那幾個，鵬，太歲，貘之類的，我也做了標注。如果你想多了解一下傳統(tǒng)神話文化的話，有幾位學者的著作，我推薦你看一看，U盤里有目錄索引?！?/p>

“謝謝你啊，李教授?！?/p>

李閻的語氣很客氣。

“哪里的話，現(xiàn)在的年輕人愿意多了解一下傳統(tǒng)文化，我也很開心，你不要覺得神神怪怪很有趣，這些資料，很多是相當冗雜無味的?！?/p>

“說起這個……”李閻咳嗽了一聲：“吳教授，咱們國家的傳統(tǒng)神話文化當中，誰的地位最高呢？三清，玉皇大帝？還是如來？”

“哈哈哈哈，這個問題，我的學生偶爾也會問。其實呢，根本沒有什么最高神?！?/p>

吳教授頓了頓，才開口：“神話傳說作為文化的一種，在漫長的時間中不斷融合發(fā)展，往往會形成一套，影響力最大，支流從屬明顯的神系。不過，我們國家的情況不同，一方面，相對起其他國家的神話信仰，我們有自己的獨特的宗祖信仰。另外，儒家文化圈也極大限制了神話信仰的發(fā)展，子不語怪力亂神嘛。到了明清時期，國內基本已經(jīng)放棄了基本的神學構建，其中摻和了大量的巫祝之說，和后人一知半解的牽強附會，啊?，F(xiàn)在是前人了?？傊覀兊纳裨掦w系，龐大駁雜，碎片化嚴重，不同時期，最高神也不一樣?！?/p>

李閻臉上的笑容有幾分僵硬，這些東西他半懂不懂，可還是要耐著心思聽下去。

“魏晉時期，道教的最高神是三天官，即天，地，水，到了唐朝，李是國姓，老子李耳成了最高神。宋朝皇帝崇信道教，道士們?yōu)榱税徒Y皇帝，昊天大玉皇的地位水漲船高。又把太上老君的位置擠了下去。而各地方的傳統(tǒng)神系，又要另說。”