第十三章 萬(wàn)年到 二講道（第2頁(yè)）

“大道無(wú)形，視聽(tīng)不可以見(jiàn)聞；大道無(wú)名，度數(shù)不可以籌算。資道生形，因形立名，名之大者天地也。天得乾道而積氣以覆于下，地得坤道而托質(zhì)以載于上。覆載之間，上下相去八萬(wàn)四千里，氣質(zhì)不能相交。天以乾索坤而還于地中，其陽(yáng)負(fù)陰而上升；地以坤索乾而還于天中，其陰抱陽(yáng)而下降。一升一降，運(yùn)于道，所以天地長(zhǎng)久。

……

真陰真陽(yáng)，相生相成。見(jiàn)于上者，積陽(yáng)成神，神中有形，而麗乎天者日月也。見(jiàn)于下者，積陰成形，形中有形，而麗乎地者金玉也。金玉之質(zhì)，隱于山川。秀媚之氣，浮之于上，與日月交光。草木受之以為禎祥，鳥(niǎo)獸得之以為異類。

……

其來(lái)有始，而不知大道之始，何也？其去有盡，而不知大道之終，何也？高高之上雖有上，而不知大道之上，無(wú)有窮也。深深之下雖有下，而不知大道之下，無(wú)有極也。杳杳莫測(cè)名道，隨物所得而列等殊，無(wú)為之道，莫能窮究也?！?/p>

“天地之間，親乎上者為陽(yáng)，自上而下，四萬(wàn)二千里，乃曰陽(yáng)位。親乎下者為陰，自下而上，四萬(wàn)二千里，乃曰陰位。既有形名，難逃度數(shù)。且一歲者，四時(shí)、八節(jié)、二十四氣、七十二侯，三百六十日、四千三百二十辰。十二辰為一日，五日為一候，三候?yàn)橐粴?，三氣為一?jié)，二節(jié)為一時(shí)，四時(shí)為一歲。一歲以冬至節(jié)為始。

……

陰不得陽(yáng)不生，陽(yáng)不得陰不成。積陽(yáng)而神麗乎天而大者日月也，日月乃真陽(yáng)而得真陰以相成也。積陰而形狀于地而貴者金玉也，金玉乃真陰而得真陽(yáng)以相生也。

……

天地之形，其狀如卵。六合之內(nèi)，其圓如毬。日月出沒(méi)，運(yùn)行于一天之上，一地之下。上下東西，周行如飛輪。東生西沒(méi)，日行陽(yáng)道。西生東沒(méi)，月行**。

……

道源既判，降本流末。悟其真者，因真修真，內(nèi)真而外真自應(yīng)矣。識(shí)其妙者，因妙造妙，內(nèi)妙而外妙自應(yīng)矣。天地得道之真，其真未應(yīng)，故未免乎有位。天地得道之妙，其妙未應(yīng)，故未免乎有質(zhì)。有質(zhì)則有象可求，有位則有數(shù)可推……”

道沖而用之，或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其迭乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中…。”

………………。?！疤扉L(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪！故能成其私。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！?/p>

…………。寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛(ài)以身為天下，若可托天下。視之不見(jiàn)名曰夷。

無(wú)水之地，金蓮遍涌；無(wú)樹(shù)擎天，金花墜落。

玄色清冷光輝遍布虛空，道道紫氣縱橫，九九八十一道紫氣結(jié)成陣勢(shì)，演化一元、兩儀、三才、四相、五行、六合、七星、八卦、九宮，周而復(fù)始，永不停息，而給人的感覺(jué)卻次次不同，當(dāng)真是大道唯簡(jiǎn)，直指核心。

眾生皆沉迷于逍遙所講的大道之中，久久不能自拔。

同時(shí)眾修士自身道行亦是層層遞進(jìn)，天仙境界者順利到達(dá)金仙，金仙境界者順利達(dá)到玄仙，玄仙境界者順利到達(dá)羅天上仙，羅天上仙境界者順利達(dá)到大羅金仙等境界。

總之此刻對(duì)于洪荒眾生來(lái)說(shuō)，那是相當(dāng)?shù)乃?，因?yàn)橹板羞b以說(shuō)此次將要講道三千年，那么就可以聞聽(tīng)更多的大道至理了，所以都盡其所能的體悟理解逍遙所講之道···

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