第209章 一個(gè)政黨的誕生（上）（第1頁(yè)）

人們說(shuō)，在西北你所看到的，所接觸到的更多是商業(yè)，是工廠、是工業(yè)品、是工人、是生活，西北好像是人世間的最后一塊樂(lè)土一般，西北遠(yuǎn)離政治，西北沒(méi)有政治，當(dāng)然也就沒(méi)有斗爭(zhēng)，人們更多的時(shí)候是在為自己的生活而努力著，奮斗著，其目的很簡(jiǎn)單，就是為了讓自己過(guò)上好的生活。

但是當(dāng)西北面對(duì)外敵入侵的時(shí)候，人們驚奇的發(fā)現(xiàn)，好像有一種莫名的情緒主宰著西北人，讓西北人義無(wú)反顧的選擇拿起武器保護(hù)自己的生命，自己的飯碗，是的，他們是為了自己的飯碗而戰(zhàn)，盡管很是庸俗，但是對(duì)于大多數(shù)人們而言卻非常實(shí)在。

西北沒(méi)有政治嗎？盡管司馬并沒(méi)有刻意的在西北宣傳著什么，但是一直以來(lái)，也許是為了便于管理的原因，總是有意無(wú)意的通過(guò)報(bào)紙、廣播，以一種隱晦的方式，向在人們傳著著一種思想，那就是國(guó)家主義，奉公主義，而慢慢的責(zé)任、義務(wù)、犧牲、榮譽(yù)，在西北則成為了一種西北的潛流。

通過(guò)報(bào)紙、廣播提倡的“西北”概念和“合作精神”，宣揚(yáng)“西北至上”的觀念，個(gè)人依存于西北，無(wú)西北則個(gè)人也無(wú)法生存，無(wú)西北即無(wú)生活。因此作為個(gè)體必須遵守西北的規(guī)則，以享受規(guī)則范圍內(nèi)的自由、權(quán)利和幸福，無(wú)條件地服從西北、忠于西北。

正是得益于這一宣傳，再加上工業(yè)區(qū)內(nèi)那些來(lái)自國(guó)內(nèi)各地居民通過(guò)自身生活的比較。使得在更多的時(shí)候，他們都相信西北的媒體通過(guò)隱晦的宣傳，向他們傳達(dá)的那種責(zé)任、義務(wù)、犧牲、榮譽(yù)的價(jià)值觀，甚至于以此為榮。

對(duì)于中國(guó)人而言，絕大多數(shù)的中國(guó)人，并不知道所謂的自由、權(quán)利對(duì)他們來(lái)說(shuō)意味著什么，但是他們知道幸福是什么！對(duì)于他們而言幸福的定意非常之簡(jiǎn)單，無(wú)非是一日三餐、吃用不愁、片瓦避風(fēng)擋寒，僅此足矣。所以中國(guó)人是全世界要求最底、最容易滿(mǎn)足的一群人。

他們之所以有這么低的要求，是因?yàn)樗麄兊玫降囊恢倍忌俚目蓱z，當(dāng)他們來(lái)到西北之后，雖然并沒(méi)有進(jìn)行刻意的宣傳對(duì)比，但是當(dāng)他們?cè)谖鞅边^(guò)著過(guò)去難以想象的生活的時(shí)候，自然他們也就心滿(mǎn)意足了，進(jìn)而成了西北的最堅(jiān)定的支持者，相信西北的種種宣傳的正確性。

在西北你看不到政治，看不到勾心斗角，看不到人性最丑惡的一面，以至于在國(guó)內(nèi)很多的支持軍國(guó)民化的人的眼中，實(shí)行著全民斯巴達(dá)式軍事化的西北，無(wú)疑是全中國(guó)唯一的一個(gè)世外桃源。

當(dāng)然有支持者自然有反對(duì)者，在各地總有一些崇尚著所謂之民治、自由的人們，總是像雞蛋里挑骨頭一樣的挑著西北的刺，在他們的眼中，像西北這樣用軍法治理

得益于西北強(qiáng)令推行的掃盲教育，那些原本并不識(shí)字的工人們，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的掃盲教育之后，也許是為了彰顯出他們是個(gè)“識(shí)字人”或是其它什么原因，當(dāng)然更多的肯定是為了面子。

大多數(shù)工人都會(huì)自定報(bào)紙，并以看報(bào)來(lái)彰顯出自己的變化，當(dāng)然報(bào)紙自然是《西北實(shí)業(yè)報(bào)》，通過(guò)報(bào)紙隱晦的的宣傳，一直以來(lái)在西北的工人心中，已經(jīng)有了一個(gè)隱約可現(xiàn)的一種思想。

得益于報(bào)紙的宣傳，在西北開(kāi)始盛行起了集權(quán)主義，在西北大多數(shù)人都相信這么一個(gè)事實(shí)，只有中央集權(quán)才是最適合中國(guó)的，也只有如此中國(guó)才有可能富強(qiáng)，才有可能重新恢復(fù)國(guó)家的尊嚴(yán)。

也許是因?yàn)槲鞅辈](méi)有政黨活動(dòng)的原因，而西北也沒(méi)有自己的政黨，在西北的中層階級(jí)，一直存在著一些辯論性質(zhì)的社團(tuán)，雖然這些社團(tuán)特有一定的政治性，但是并不甚明顯。

這些名目種種的沙龍式的辯論社團(tuán)，最初只是那些公司的文職職員們，在下班后的聚會(huì)引伸出來(lái)的非正式的社團(tuán)，對(duì)于這些受過(guò)一定教育的職員，他們?cè)诟鄷r(shí)候是通過(guò)彼此之間的辯論，來(lái)探討問(wèn)題，尋究西北和國(guó)家的未來(lái)。

后來(lái)也許是因?yàn)檗q論升級(jí)的原因，其中的一些人便開(kāi)始走出了客廳，來(lái)到了街頭、地下酒吧等公眾場(chǎng)合宣傳自己的理念和信仰，以爭(zhēng)取支持者，這好像就是西北的政治開(kāi)始，但是更多的時(shí)候這些社團(tuán)，仍然無(wú)法擺脫他的本質(zhì)，無(wú)非是一個(gè)由那些受過(guò)教育有又閑功夫參與辯論白領(lǐng)沙龍罷了。

“我們奮進(jìn)會(huì)必須要走出我們的客廳，像這樣永遠(yuǎn)不過(guò)是我們六人之間的研討會(huì)罷了！我們要把奮進(jìn)會(huì)辦成西北的第一個(gè)政黨。而不是現(xiàn)在這樣的研討團(tuán)體！”

在煙霧彌漫的客廳之中，看著自己的朋友，陳華容面帶著激動(dòng)之色的說(shuō)到，在陳華容看來(lái)，如果奮進(jìn)會(huì)永遠(yuǎn)窩在客廳里，不過(guò)只是一個(gè)朋友之間的聚會(huì)罷了，永遠(yuǎn)沒(méi)有任何發(fā)展前途。

陳華容是一個(gè)堅(jiān)定的革命者，也因此結(jié)織了一些志同道合的，當(dāng)革命成功之后，面對(duì)著國(guó)內(nèi)的亂局，國(guó)勢(shì)并末因?yàn)楦锩某晒Χl(fā)生轉(zhuǎn)變，反而更顯得混亂，正因?yàn)槿绱耍惾A容才會(huì)自費(fèi)到歐洲留學(xué)。

在柏林工學(xué)院學(xué)習(xí)四年之后，陳華容第一次接觸到系統(tǒng)的國(guó)家主義，本就是一個(gè)民族主義者的陳華容，自然在第一時(shí)間接受到這種思潮。

在歐洲的幾年陳華容用自己的親眼所見(jiàn)，意識(shí)到中國(guó)的亂局的根源就是在于聯(lián)邦制，只有建立強(qiáng)有立的中央集權(quán)，以國(guó)家主義為治國(guó)綱要，才有可能實(shí)現(xiàn)中國(guó)的富強(qiáng)。

盡管接觸到之前從末接觸到的國(guó)家主義等諸多歐洲各類(lèi)思潮，在柏林工學(xué)院學(xué)習(xí)的陳華容，除了學(xué)習(xí)之外，同時(shí)參加著柏林的各種社會(huì)組織的沙龍聚會(huì)，從吸取學(xué)習(xí)歐人的思想。

但是當(dāng)在德國(guó)的報(bào)紙上看到一篇德人的西北游記中，關(guān)于西北公司以及西北工業(yè)區(qū)的介紹的時(shí)候，看到西北所實(shí)行的嚴(yán)格的軍國(guó)民化的時(shí)候，陳華容就動(dòng)起了回國(guó)到西北看看的念頭。

輾轉(zhuǎn)多國(guó)后，陳華容回到了中國(guó)并來(lái)到西北后，作為柏林工學(xué)院的高才生，陳華容很輕易的就成為西北公司一名工程師，得到了現(xiàn)在的這一份收入不錯(cuò)的工作。

在德國(guó)生活的多年的陳華容，在來(lái)到西北之后，自然像自己的德國(guó)的同學(xué)那樣，經(jīng)常在自己的客廳之中舉辦沙龍，時(shí)間長(zhǎng)了，慢慢一些經(jīng)常參加聚會(huì)的人接受了陳華容所倡導(dǎo)的國(guó)家主義。

在陳華容的倡儀下，便在陳華容的客廳之中，成立了現(xiàn)在的國(guó)家民族奮進(jìn)會(huì)。當(dāng)然成員不過(guò)只有六個(gè)人罷了，而且還包括陳華容在內(nèi)。按照大家的倡議，國(guó)家民族奮進(jìn)會(huì)奉司馬為領(lǐng)袖。

“年復(fù)兄，你是說(shuō)，把我們六個(gè)人的奮進(jìn)會(huì)辦成一個(gè)黨？無(wú)論是在西北還是國(guó)內(nèi)我們可沒(méi)有資歷，也沒(méi)有什么號(hào)召力。我們完全可以通過(guò)在報(bào)紙上投搞的方式宣傳我們的理念，沒(méi)有必要如此吧！”

吸了一口煙，吐出煙霧后的方峰看著神情有些激動(dòng)陳華容，于是便開(kāi)口說(shuō)到，對(duì)于陳華容的這種可以說(shuō)有些發(fā)瘋的想法，方峰當(dāng)然不可能給予支持。

“擎山，覺(jué)得年復(fù)的所說(shuō)甚是，我們奮進(jìn)會(huì)要么走出去，要么早晚有一會(huì)就會(huì)自然消失，到時(shí)消失的不僅僅是奮進(jìn)會(huì)，還有我們的夢(mèng)想、我們的理念、我們的信仰！我支持年復(fù)兄走出去的意見(jiàn)！”

皺著眉頭的孫義山在考慮了一會(huì)之后，開(kāi)口說(shuō)到，早在內(nèi)地時(shí)就曾經(jīng)參加過(guò)類(lèi)似的團(tuán)體的時(shí)候?qū)O義山當(dāng)然知道，一個(gè)守在家里的團(tuán)體，不走出去，根本不會(huì)有什么出路。