第二卷大時(shí)代 第135章 幕后的人（求票中?。ǖ?頁）

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盡管在真正的有聲電影第一次放映的時(shí)候，人們并不知道有聲電影會給這個(gè)世界帶來多大的改變，但是在《西北實(shí)業(yè)報(bào)》、《西北時(shí)報(bào)》等各家報(bào)社仍然用長篇累牘的文字去介紹這個(gè)劃時(shí)代的新發(fā)明，就像他們?nèi)?bào)道西北的各個(gè)其它發(fā)明一般。

在這個(gè)鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)新的時(shí)代，任何新事物的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明都會在西北引起轟動，新的發(fā)明不僅僅意味著財(cái)富，在中國和西北他被賦予了一個(gè)全新的意義，為國爭光！這或許是人們之所以看重這個(gè)發(fā)明的根本原因，也同樣因?yàn)樗仟?dú)一無二的。

“人們常說有了電影就不再有絕對意義上的死亡，但是現(xiàn)在的電影還不夠完美，因?yàn)樗麤]有記錄時(shí)代的聲音。一直以來我都在想電影膠片既然可以記錄圖像，那么就可以記錄聲音，記住我們這個(gè)時(shí)代的聲音，這樣我們的后人便不僅只是在畫面上看到我們，而可以親自聆聽他們祖輩們發(fā)出的聲音。在經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗之后，我終于在我的朋友的蘇爾曼斯；#8226；馬瑞先生的幫助下找到了打開聲音之門的道路……為此我非常榮幸和你們分享一個(gè)新的——有聲電影時(shí)代的到來！”

吃著早餐的司馬看著報(bào)紙上楊渝霄和蘇爾曼斯；#8226；馬瑞發(fā)明的有聲電影的新聞，看著報(bào)紙上刊載的楊渝霄在電影中的講話，在這個(gè)時(shí)代沒有人比司馬更清楚楊渝霄的這個(gè)發(fā)明的意義，有聲電影并不僅僅是娛樂，他是文化、意識形態(tài)的一個(gè)載體。

在后世電影中的許多涉及宗教、種族、民族甚至性的內(nèi)容被用作控制人類和展示權(quán)力的工具，根據(jù)自己的要求和目的想讓觀眾腦子里充斥他們的思想和理論，從而達(dá)到控制觀眾的目的。最終影響到觀眾的價(jià)值觀，電影是最佳宣傳工具，無論是在后世或是在現(xiàn)在，但是這一切的前提是——有聲電影！

“或許現(xiàn)在可以拍一部主旋律電影了！”

放下的報(bào)紙司馬在心中如此想到，于是便在回憶著所能想到的那種曾經(jīng)讓司馬或感動或悲傷的電影，無論是國產(chǎn)或是外國電影。在這個(gè)一戰(zhàn)正打得激烈，全世界各國都洋溢著好戰(zhàn)的氣氛，所以司馬毫無疑問的選擇了戰(zhàn)爭電影。

一直以來司馬都在嘗試著進(jìn)入電影業(yè)為此司馬在西北投資建立了時(shí)代電影公司，從上海的將張石川、鄭正秋等中國電影創(chuàng)始都請到西北，甚至不惜從美國請來了大衛(wèi)；#8226；格里菲斯這位電影之父到西北任教、拍攝電影。司馬意圖在西北建立一個(gè)中國的好萊塢，甚至于還在西北大學(xué)中設(shè)立了一個(gè)電影系，通過從后世引入一此簡單的電影理論，以提高中國的電影拍攝以及技術(shù)水平。

“就它了！”

苦思冥想了十?dāng)?shù)分鐘之后司馬想到了一部電影，一部九十年代中期的電影，或許那部電影更迎合中國的觀眾，甚至于世界。

“有聲電影、經(jīng)典的故事、規(guī)模宏大的場面、再加上二十一世紀(jì)的電影推銷！我不相信我奪不回來意識形態(tài)的話語霸權(quán)?！?/p>

司馬試圖用電影這個(gè)時(shí)代人們還沒有意識到的宣傳工具進(jìn)行文化壟斷和爭奪意識話語霸權(quán)。就像歷史上的猶太人一樣，他們用電影這一大眾傳媒影響了美國，甚至于改變了歷史。

而在此時(shí)猶太人人更多的是從商業(yè)的角度去看待電影，而不是未考慮到電影在文化和意識形態(tài)上對觀眾的影響，直到美國介入第二次世界大戰(zhàn)開始，好萊塢電影業(yè)就被美國zhengfu納入國家的愛國主義宣傳機(jī)器的一部份，控制著好萊塢的猶太人開始像俄國人一樣，在電影中加入自己需要的東西，以此去影響和控制美國民眾的思想以及意識形態(tài)。

二戰(zhàn)結(jié)束之后猶太人將自己在舊大陸的受迫害經(jīng)歷，文化概念與對美國新大陸的自由憧憬結(jié)合起來，創(chuàng)造出了好萊塢電影中“美國夢”這樣一個(gè)文化主題。這種由邊緣亞文化群體創(chuàng)造，通過大眾傳播渠道--電影--來宣傳的文化符號又反過來獲得了美國主流基督教白人社會的認(rèn)同，成為美國社會的主流文化意識。

“讓誰來拍攝這部電影呢？”

有了合適的電影做為參照，司馬便在心中想象著合適的電影導(dǎo)演，無論是張石川、鄭正秋或是課堂里的學(xué)生，顯然都不適合拍攝這部“大片”。那到底由誰來做呢？

“……蒙太奇就是影片的連接法，整部片子有結(jié)構(gòu)，每一章、每一大段、每一小段也要有結(jié)構(gòu)，在電影上，把這種連接的方法叫做蒙太奇。實(shí)際上，也就是將一個(gè)個(gè)的鏡頭組成一個(gè)段，再把一個(gè)個(gè)的小段組成一大段，再把一個(gè)個(gè)的大段組織成為一部電影，這中間并沒有什么神秘，也沒有什么訣竅，合乎理性和感性的邏輯，合乎生活和視覺的邏輯，看上去‘順當(dāng)、‘合理、有節(jié)奏感、舒服，這就是高明的蒙太奇，反之，就是不高明的蒙太奇了。”

在西北大學(xué)電影系的課堂上，大衛(wèi)；#8226；格里菲斯用英文向在座的十幾名學(xué)生解釋著蒙太奇理論，如果說來到西北之后大衛(wèi)；#8226；格里菲斯最大的收獲，恐怕就是可以接觸到這些相對系統(tǒng)化的電影理論知識，同時(shí)有時(shí)間整理自己在《一個(gè)國家的誕生》和《黨同伐異》兩部電影中的得失。

對于格里菲斯而言來到西北從事這份工作，實(shí)際上更多的是出于一種無奈，《黨同伐異》這部電影拍攝耗去了格里菲斯幾乎全部的財(cái)富，這部影片在市場上的失敗，使格里菲斯背上了沉重的債務(wù)，為了償還債務(wù)以及能夠繼續(xù)拍攝巨片，格里菲斯接受了西北駐美商務(wù)辦事事處的邀請，到西北大學(xué)電影系任教，這或許是世界上第一個(gè)專門從事電影教育的專業(yè)。

不過盡管格里菲斯很喜歡眼下的這個(gè)工作，但是卻對半年多以來僅只拍攝幾部教學(xué)用的電影而感覺有些不快，畢竟格里菲斯認(rèn)為自己的課堂應(yīng)該是在拍攝現(xiàn)場，而不是像現(xiàn)在這樣在講臺前，不過盡管如此，格里菲斯卻有時(shí)間去參考系里的那些相對有些模糊的理論去總結(jié)自己的過去的得失經(jīng)驗(yàn)。

在下課鈴聲敲響的時(shí)候，格里菲斯朝教室外看了一眼，在門處有一個(gè)男人從二十多分鐘前就站在那里站著，像是等什么人。

“你好，格里菲斯先生，我這里有一個(gè)故事或許你會感興趣！”

幾分鐘后，在給幾個(gè)學(xué)生解釋了幾個(gè)問題后格里菲斯剛一走出教室，那個(gè)男人便走了過來，從文件包內(nèi)取出了幾張紙出來，盡管格里菲斯并不認(rèn)識封面上的中文，但上面的英文卻寫著“紅色河谷”。

“但愿他能夠拍攝出那部紅河谷吧！”