第一百二十八章 衛(wèi)生（第1頁）

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一想到秩序，司馬就想到后世無數(shù)人在文章中、言語里所推崇的德國人，德國人那種幾乎是與生俱來的對紀(jì)律遵守和主動對秩序的維護(hù)，一直被世人所稱道，當(dāng)然也不可以否認(rèn)，于此同時德國人顯得呆板了多了，不知道變通，不知道靈活。

可實(shí)際上呢？卻遠(yuǎn)非如此，呆板一直不是德國人的性格，而是別人之所以想當(dāng)然的認(rèn)為罷了，記得好像有什么人曾說過，中國的事情毀就毀在中國人太會變通，做事太過靈活。不知道相比之下，這是幸運(yùn)還是不幸，

“我們回頭找人幫我們編一部軍事法典，我來想辦法看看弄來一些參考資料，然后咱們以后就用詳盡的軍法來維持軍隊(duì)的紀(jì)律，還得把整個公司的管理都納入進(jìn)去?！?/p>

司馬有些激動的說到，對公司上下實(shí)行軍事化管理，這個主意實(shí)在是太棒了，至少可以很大程度上去規(guī)范公司上下職工及其家屬的一些行為。

說實(shí)話，雖說現(xiàn)在公司給很多公司的職工以公司貸款的方式提供了住宅，住宅內(nèi)水、電、衛(wèi)樣樣諧全，可是實(shí)際使用呢？

上次司馬去喝吳滿屯的喜酒時，在公司的職工小區(qū)里的路邊，司馬可以看到隨處可見的垃圾，也可以在樓道內(nèi)聞到刺鼻的異味，這些發(fā)現(xiàn)讓司馬很不適應(yīng)。

公司可以給他們現(xiàn)代化的住宅，可是卻不能給他們以良好的衛(wèi)生習(xí)慣，顯然在沒有約束的情況下，他們把很多不良好的習(xí)慣再次帶進(jìn)了公司。

有時候想從根本上改變，那么首先就要先改變一些習(xí)慣，而像良好的衛(wèi)生習(xí)慣，無論是出于個人健康或是其它，都必須要做到。

對于良好的個人、家庭、社區(qū)衛(wèi)生保持，僅靠著他們的自覺肯定不行，至少現(xiàn)在這些職工的家庭以及社區(qū)的臟亂差的衛(wèi)生已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

但是公司現(xiàn)行的規(guī)章，只不過是要求職工保持良好的衛(wèi)生，至于他們的家里面能否保持良好的衛(wèi)生，就不在公司的管理范圍之內(nèi)。

這也是為什么在工廠工作的職工，每個人都能保持著人前的良好衛(wèi)生，可是在他們的家中，顯然這是一個管理的死角。

“想來大家對現(xiàn)在職工的生活區(qū)的衛(wèi)生情況也有一定的了解，那里現(xiàn)在就是公司管理的一個死角，可是如果對整個公司上下實(shí)行軍事化管理就不同了，可以直接以軍事化管理的名義，把職工生活的社區(qū)也納入管理的范圍，每周不定期的派出憲兵對其衛(wèi)性情況進(jìn)行督導(dǎo)。到時我還就不相信，社區(qū)的衛(wèi)生還會像現(xiàn)在這般，當(dāng)然更重要的是嚴(yán)格的軍事化管理，能讓整個公司自上而下形成一個整體，一個團(tuán)體?！?/p>

顯然司馬對未來全公司上面軍事化管理充滿了憧憬，至少在司馬看來只要實(shí)行了軍事化的管理，也許就能解決現(xiàn)在所碰到的一些問題。

實(shí)際上衛(wèi)生一真是中國人的主要弊病之一，甚至于在二十一世紀(jì)的中國，如何勸導(dǎo)人們保持良好的衛(wèi)生習(xí)慣，依然是一個難題。

尤其是對于農(nóng)民來說更是如此，在后世當(dāng)時一些所謂的城里人看到那些不講究衛(wèi)生的人，總是會開口譏諷到“農(nóng)民”，由此可見一般。

事實(shí)上，無論是民國時期的“新生活運(yùn)動”，還是建國之后的“愛國衛(wèi)生運(yùn)動”，其目的無非是為了改變，已經(jīng)在中國人身上積聚了幾百年的衛(wèi)生弊病。

雖然這些運(yùn)動持續(xù)時間很長，投資很大，可是所起的效果仍然非常有限，到底是因?yàn)槭裁磳?dǎo)致如此結(jié)果？

司馬記得曾經(jīng)有人說，在被日軍占領(lǐng)時的東北、京城、天津等地的大城市，日軍派出了軍警拿著棍子，見到上公車不排隊(duì)的人就打上去，結(jié)果當(dāng)時的人們做公車時主動排起了隊(duì)，可是后來抗戰(zhàn)勝利了，用棍子約束紀(jì)律的的軍警沒有了，結(jié)果人們?yōu)榱藬D公車又是亂作一團(tuán)。

其實(shí)說白了，還是因?yàn)榇蠹疑倭艘粋€嚴(yán)格的紀(jì)律約束，只有通過嚴(yán)格的約束和適應(yīng)的懲罰才能使人們保持良好的習(xí)慣，至少后世的新加坡就是一個明例。

后世的大多數(shù)國人，只要一提到新加坡，就會提到新加坡人的對不遵守衛(wèi)生的人的重罰，正是這種重罰加上良好的衛(wèi)生清理，才使得新加坡有了園城市的別稱。

那怕就是在后世的中國，也曾有那么一段時期，是依靠罰款來維持城市的衛(wèi)生，但是顯然這并不是司馬想要的，司馬想要的是一個講究紀(jì)律和規(guī)則的群體，而不是一個僅只是在表面上講究衛(wèi)生的群體，衛(wèi)生只是一個方面，紀(jì)律和經(jīng)束才是根本。

司馬要的是一群守紀(jì)律、講規(guī)矩的一個群體，那怕以后就是近乎呆板，缺乏靈活性。但是這種‘不靈活‘對于國人而言卻是甚為有益。沒有紀(jì)律，何來秩序？沒有規(guī)矩，何有認(rèn)真？

中國人自古就不缺乏靈活和變通，中國人最大的不足恰恰就是太過于靈活和變通。而之所以強(qiáng)調(diào)保持個人和家庭、社區(qū)的整潔衛(wèi)生，則僅僅只是其中的一個開始一個前步驟罷了。

“怎么樣？李營長，是不是要試一下這炮是否合您的心意。”

就在司馬在那里謀劃著自己的軍管大計(jì)時，在機(jī)件二廠的院內(nèi)，史道姆指著排成一排的三門新造的教練炮問到李守安，對這三門教練炮史道姆本人感覺還是非常滿意，估計(jì)全世界像這種教練炮也僅只有這么幾門。