第二卷大時代 第135章 幕后的人（求票中?。ǖ?頁）

（謝謝大家一直以來對小市民的支持和厚愛！如果沒有們的支持恐怕無語和小市民無法一路走現(xiàn)在！拜謝中！ps：如果大大們手中還有月票！不妨投給無語和小市民吧！拜謝）

盡管在真正的有聲電影第一次放映的時候，人們并不知道有聲電影會給這個世界帶來多大的改變，但是在《西北實業(yè)報》、《西北時報》等各家報社仍然用長篇累牘的文字去介紹這個劃時代的新發(fā)明，就像他們?nèi)蟮牢鞅钡母鱾€其它發(fā)明一般。

在這個鼓勵發(fā)明創(chuàng)新的時代，任何新事物的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明都會在西北引起轟動，新的發(fā)明不僅僅意味著財富，在中國和西北他被賦予了一個全新的意義，為國爭光！這或許是人們之所以看重這個發(fā)明的根本原因，也同樣因為他是獨一無二的。

“人們常說有了電影就不再有絕對意義上的死亡，但是現(xiàn)在的電影還不夠完美，因為他沒有記錄時代的聲音。一直以來我都在想電影膠片既然可以記錄圖像，那么就可以記錄聲音，記住我們這個時代的聲音，這樣我們的后人便不僅只是在畫面上看到我們，而可以親自聆聽他們祖輩們發(fā)出的聲音。在經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗之后，我終于在我的朋友的蘇爾曼斯；#8226；馬瑞先生的幫助下找到了打開聲音之門的道路……為此我非常榮幸和你們分享一個新的——有聲電影時代的到來！”

吃著早餐的司馬看著報紙上楊渝霄和蘇爾曼斯；#8226；馬瑞發(fā)明的有聲電影的新聞，看著報紙上刊載的楊渝霄在電影中的講話，在這個時代沒有人比司馬更清楚楊渝霄的這個發(fā)明的意義，有聲電影并不僅僅是娛樂，他是文化、意識形態(tài)的一個載體。

在后世電影中的許多涉及宗教、種族、民族甚至性的內(nèi)容被用作控制人類和展示權(quán)力的工具，根據(jù)自己的要求和目的想讓觀眾腦子里充斥他們的思想和理論，從而達到控制觀眾的目的。最終影響到觀眾的價值觀，電影是最佳宣傳工具，無論是在后世或是在現(xiàn)在，但是這一切的前提是——有聲電影！

“或許現(xiàn)在可以拍一部主旋律電影了！”

放下的報紙司馬在心中如此想到，于是便在回憶著所能想到的那種曾經(jīng)讓司馬或感動或悲傷的電影，無論是國產(chǎn)或是外國電影。在這個一戰(zhàn)正打得激烈，全世界各國都洋溢著好戰(zhàn)的氣氛，所以司馬毫無疑問的選擇了戰(zhàn)爭電影。

一直以來司馬都在嘗試著進入電影業(yè)為此司馬在西北投資建立了時代電影公司，從上海的將張石川、鄭正秋等中國電影創(chuàng)始都請到西北，甚至不惜從美國請來了大衛(wèi)；#8226；格里菲斯這位電影之父到西北任教、拍攝電影。司馬意圖在西北建立一個中國的好萊塢，甚至于還在西北大學中設(shè)立了一個電影系，通過從后世引入一此簡單的電影理論，以提高中國的電影拍攝以及技術(shù)水平。

“就它了！”

苦思冥想了十數(shù)分鐘之后司馬想到了一部電影，一部九十年代中期的電影，或許那部電影更迎合中國的觀眾，甚至于世界。

“有聲電影、經(jīng)典的故事、規(guī)模宏大的場面、再加上二十一世紀的電影推銷！我不相信我奪不回來意識形態(tài)的話語霸權(quán)?！?/p>

司馬試圖用電影這個時代人們還沒有意識到的宣傳工具進行文化壟斷和爭奪意識話語霸權(quán)。就像歷史上的猶太人一樣，他們用電影這一大眾傳媒影響了美國，甚至于改變了歷史。

而在此時猶太人人更多的是從商業(yè)的角度去看待電影，而不是未考慮到電影在文化和意識形態(tài)上對觀眾的影響，直到美國介入第二次世界大戰(zhàn)開始，好萊塢電影業(yè)就被美國zhengfu納入國家的愛國主義宣傳機器的一部份，控制著好萊塢的猶太人開始像俄國人一樣，在電影中加入自己需要的東西，以此去影響和控制美國民眾的思想以及意識形態(tài)。

二戰(zhàn)結(jié)束之后猶太人將自己在舊大陸的受迫害經(jīng)歷，文化概念與對美國新大陸的自由憧憬結(jié)合起來，創(chuàng)造出了好萊塢電影中“美國夢”這樣一個文化主題。這種由邊緣亞文化群體創(chuàng)造，通過大眾傳播渠道--電影--來宣傳的文化符號又反過來獲得了美國主流基督教白人社會的認同，成為美國社會的主流文化意識。

“讓誰來拍攝這部電影呢？”

有了合適的電影做為參照，司馬便在心中想象著合適的電影導(dǎo)演，無論是張石川、鄭正秋或是課堂里的學生，顯然都不適合拍攝這部“大片”。那到底由誰來做呢？

“……蒙太奇就是影片的連接法，整部片子有結(jié)構(gòu)，每一章、每一大段、每一小段也要有結(jié)構(gòu)，在電影上，把這種連接的方法叫做蒙太奇。實際上，也就是將一個個的鏡頭組成一個段，再把一個個的小段組成一大段，再把一個個的大段組織成為一部電影，這中間并沒有什么神秘，也沒有什么訣竅，合乎理性和感性的邏輯，合乎生活和視覺的邏輯，看上去‘順當、‘合理、有節(jié)奏感、舒服，這就是高明的蒙太奇，反之，就是不高明的蒙太奇了?！?/p>

在西北大學電影系的課堂上，大衛(wèi)；#8226；格里菲斯用英文向在座的十幾名學生解釋著蒙太奇理論，如果說來到西北之后大衛(wèi)；#8226；格里菲斯最大的收獲，恐怕就是可以接觸到這些相對系統(tǒng)化的電影理論知識，同時有時間整理自己在《一個國家的誕生》和《黨同伐異》兩部電影中的得失。

對于格里菲斯而言來到西北從事這份工作，實際上更多的是出于一種無奈，《黨同伐異》這部電影拍攝耗去了格里菲斯幾乎全部的財富，這部影片在市場上的失敗，使格里菲斯背上了沉重的債務(wù)，為了償還債務(wù)以及能夠繼續(xù)拍攝巨片，格里菲斯接受了西北駐美商務(wù)辦事事處的邀請，到西北大學電影系任教，這或許是世界上第一個專門從事電影教育的專業(yè)。

不過盡管格里菲斯很喜歡眼下的這個工作，但是卻對半年多以來僅只拍攝幾部教學用的電影而感覺有些不快，畢竟格里菲斯認為自己的課堂應(yīng)該是在拍攝現(xiàn)場，而不是像現(xiàn)在這樣在講臺前，不過盡管如此，格里菲斯卻有時間去參考系里的那些相對有些模糊的理論去總結(jié)自己的過去的得失經(jīng)驗。

在下課鈴聲敲響的時候，格里菲斯朝教室外看了一眼，在門處有一個男人從二十多分鐘前就站在那里站著，像是等什么人。

“你好，格里菲斯先生，我這里有一個故事或許你會感興趣！”

幾分鐘后，在給幾個學生解釋了幾個問題后格里菲斯剛一走出教室，那個男人便走了過來，從文件包內(nèi)取出了幾張紙出來，盡管格里菲斯并不認識封面上的中文，但上面的英文卻寫著“紅色河谷”。

“但愿他能夠拍攝出那部紅河谷吧！”