第二卷大時代 第188章（求月票！）（第1頁）

（昨天的一章因起爭論是無語所料未及的，在這無語作一下解釋，大家應(yīng)注意到歷史早已經(jīng)發(fā)生了改變，在歷史上1917年5月府院矛盾因解散國會、是否參戰(zhàn)等問題而導(dǎo)致，黎下令解除段的職務(wù)。段到天津后，即策動北洋各省督軍在徐州激huishiwei。會后，一些省宣布獨立，不承認北京zhengfu。黎元洪被迫召張勛入京調(diào)解。張勛便以調(diào)解黎、段沖突為名，進京復(fù)辟，中央僅存權(quán)威被破壞殆盡，最終導(dǎo)致中國陷入全面的軍閥混戰(zhàn)，而在小說中，因俄國侵入買賣城，國家陷入存亡之境，府院迫于形勢而暫時團結(jié)一致。張勛的復(fù)辟既無先天條件。這是小說中大歷史的改變，但是小歷史卻未發(fā)生改變，既清室復(fù)辟之心！這一點相信稍了解歷史的大大們亦不會反對。司馬進京后為何會對蔭昌之問如此激烈，一是清室仍竊居于故宮、清室每年仍受500萬元供給，對外招著太監(jiān)、宮女！甚至于連同67萬京旗甚至還由共和zhengfu發(fā)著俸餉！這正常嗎？不正常！話僅于此！謝謝各位大大一直以來的對小市民的支持和厚愛?。?/p>

“號外！號外！司馬主任怒駁旗人蔭昌！斥清室之優(yōu)待！”

“號外！華之主任不日將以公民之身份檢訴叛國之王公！”

……

幾乎是在司馬離開總統(tǒng)府后未出三個小時，若大的四九城到處響徹著報童的吆喝聲，司馬進京第一日便只言將四九城攪得天翻地覆，這超出了所有人的意料，誰也未曾想到，司馬進京第一刀不是指向黎段二人，而是把刀鋒對準了旗人。

司馬駁斥蔭昌關(guān)于《清室優(yōu)待條令》的回答，幾乎同一時間通過電臺被各報記者的傳至全國，舉國上下都被司馬的言語給驚呆了，自共和以來，尚未有任何一封疆大吏、甚至有可能在不久之后入主中央之人，表示出如此強烈的排旗、仇滿情緒。

一時間可謂是輿論紛紛，拍手叫好者有之，歡呼雀躍者有之?；虺鲇谙蛭磥磉@四九城真正的主人買好之故，京城的一些政治名流幾乎同時各界緊急呼吁，成立“反對優(yōu)待清室大同盟”，監(jiān)視溥儀、康有為和其他清朝遺老的行蹤，并呼吁調(diào)查滿人集團與日本的往來關(guān)系。

自然與歡呼雀躍相對應(yīng)的是駁斥、怒罵者亦有之。其中一位更著名的人物也為了自己的“忠君之夢”而通電斥責(zé)，他就是戊戌變法的中心人物、大名鼎鼎的康有為。

“當(dāng)真是是圣人不死，大亂不止！好個康圣人！好一群當(dāng)不夠奴才的混蛋！”

放下康有為的通電，司馬面帶嘲諷的譏笑道，此時的司馬完全沒有自己攪亂時局的自覺，眼前京城的風(fēng)云變幻，讓司馬沒想到的反對、斥責(zé)之聲最兇的，不是那些旗人，而是那些個自己的本族同胞，那些個以遺老自許之人。

在康有為的通電中，電文先說清朝統(tǒng)治中國200余年的好處，繼而說清帝遜位有大功，“夫中華之為共和，以清朝讓之，非共和自得之也”，所以才有優(yōu)待清室之條件。

隨后還把自己恭維成道德“受國人欽佩”，自不會行些許狂徒之事，甚至于還恭維自己有相國之才。但是臨了卻稱自己所為是受他人蠱惑，望趁尚未釀成大禍之前，痛改前非，以保中國之穩(wěn)定、國民之道德核心。

“先生，現(xiàn)在我們的當(dāng)務(wù)之急是籌備即將到來的國會大選，爭取國會多數(shù)席位，這才是我們的首務(wù)，而您……先生，即便是您對滿韃有千仇萬恨，等到將來您出任總理之后，自可在議會通過的決定，要求廢除《清室優(yōu)待條例》，界時大事已定，可愁事不成。而現(xiàn)在……”

看著面帶譏笑的主任，楊永泰的滿面盡是無奈之色，這兩天京城上下像炸了鍋一樣，那些遺老遺少紛紛通電譴責(zé)，向大總統(tǒng)、總理遞書請愿，甚至于一些外國公使也表示關(guān)注，雖說沒影響正在進行的秘談，但有損先生的名聲。

“暢卿，全國有5600萬選民！僅西北在冊選民多達一千六百萬人！分散在他省的三十萬復(fù)興黨黨員至少可為我們爭取兩千萬左右的選民！無論風(fēng)云如何變幻，這場大選我們是贏定了！沒有任何人可以阻止我們的組閣之路！這不過是一個插曲，即便這群奴才要為他們的主子出頭，那么好！在京城到也閑來無事，就陪他們玩玩！我到要看看這群當(dāng)不夠奴才的混蛋還能翻出什么來！”

對所謂的遺老遺少司馬從來沒有任何好感，在歷史上十多年后，這些奴才中的大多數(shù)人都賣身投敵，連同他們的少主子一起作了日本人的狗。

而一些遺老在通電中所說的更讓司馬倍覺惡心，他們竟然說中國文化核心就是三綱五常，一但作為中國文化核心的君主被掃地出門，實質(zhì)上中國文化的核心已經(jīng)消亡，三綱五常無法自圓其說，已隨清帝煙云般散去。

甚至說西北既奉行儒家，那更應(yīng)行忠君之事，如諾沒有皇帝，那儒家再也沒了根基，十三經(jīng)等同廢紙，所謂文化，僅剩皮毛而已。中國文化也就沒了核心，整個大廈再也無法維持了。

這群奴才忘記了一個事實，正是那群人幾乎毀滅了中國，他們?yōu)橐恍找蛔逯?，從而遏制一個國家與民族的創(chuàng)造力和想象力，軟化一個民族的骨骼，奴化一個民族的心理。而他們自身政治的惰怠、殘酷、自私和腐朽，加上大眾心靈的冷漠、閉塞、自大和麻木，幾乎葬送了一個長時期走在世界最前列的民族。

但當(dāng)人們醒來時，卻是家園已破，景物已非，國已將不國，整個民族淪落到一種俎上魚肉的境地。一個經(jīng)歷過掉下懸崖、后又爬出谷底的民族，已變得清醒，正恢復(fù)著元氣，她渴望著更加強壯與成熟，但在此之前，必須要挖掉身上的毒瘤。

對于未來的國會選舉，司馬根本不需要擔(dān)心。此時中國人口4。5個億，根據(jù)選舉法規(guī)定，在共和二年第一屆國會選舉時，獲得登記的選民共有4。3千萬，選民在全國人口中的比例是10％。這一比例，和清末諮議局選舉相比擴大了10倍，和西方資本主義國家早期議會選舉相比，也不算低，此時的英國選民比例占全體成年居民的10%左右。

而根據(jù)《國會選舉法》中的規(guī)定的人民選舉權(quán)利的條件，比如“只有具備年納直接稅二元以上和價值五百元以上的不動產(chǎn)，在選區(qū)內(nèi)居住二年以上，并具有小學(xué)畢業(yè)文化水準，才能享有選舉權(quán)。”。西北現(xiàn)行的《議會選舉法》亦是參照這些條件，而符合上述條件的西北登計選民多達一千六百萬以上，尚未開選西北既控制了超過四分之一選票，必勝的選舉，司馬自然無需擔(dān)心。

“暢卿，既然那群人已經(jīng)有了反叛的念頭，咱們就從后面再幫他們一把。把這份電報以我個人的名義發(fā)至全國！”

司馬說笑著取出一份草擬的電報，之所以高調(diào)排滿，正是想給那些人增加些許動力，畢竟很多問題需要解決。電報只有短短的幾句話而已。

“惟是康氏為偽清圣人，而為共和之不祥人。彼每有所圖謀，則必不利于共和。因改老子之言，而致慨嘆曰：圣人不死，大亂不止！崖山之后無中國，甲申之后無華夏！思崖山甲申而不悲者，其人必不忠。不忠之輩，有何顏面言忠！”

“先生！這封電報，我看還是免了吧！康有為，小丑而，毋需與其多言！”

楊永泰一看電報，神色驟然一變，旋即直搖頭嘆氣。何必同這種人浪費口舌。雖在大選勝券穩(wěn)操，但絕沒有必要在這個時候和那群人糾葛，一但等待來日。