第一百四十三章 梁家傳承（第1頁(yè)）

結(jié)束了一場(chǎng)關(guān)于‘御獸宗’傳承的修行試驗(yàn)，沒(méi)有能為梁家傳承補(bǔ)足緊缺的一面，反而讓梁昭煌心中更增幾分沉重。

出關(guān)來(lái)，他又將梁家如今掌握的傳承從頭梳理了一遍，以確定其中沒(méi)有問(wèn)題。

首先是啟蒙修行、覺(jué)醒‘性靈之光’的‘五符經(jīng)’，這是梁家傳承上百年的經(jīng)典，已經(jīng)經(jīng)過(guò)梁家五代人修行、驗(yàn)證，自然是沒(méi)有問(wèn)題的，不但沒(méi)有問(wèn)題，梁家上百年傳承下來(lái)還積攢了不少經(jīng)驗(yàn)，做了許多注釋、解義，充實(shí)著梁家的‘經(jīng)典’傳承。

這些注釋、解義，都將是梁家重要的財(cái)富、資源，當(dāng)這些‘資源’積累到一定程度，必然能夠促進(jìn)梁家的‘五符經(jīng)’傳承得到升華，提升家族傳承經(jīng)典高度，使得覺(jué)醒‘性靈之光’的效果更好。

讓梁家以后的子弟，覺(jué)醒的‘性靈之光’資質(zhì)更好，修行前途更廣，甚至提升家族子弟在符箓之上的天賦等等。

這都是事關(guān)梁家傳承的千年大計(jì)，也是梁昭煌這家族傳承長(zhǎng)老的一份重要職責(zé)。

如今家族每一位修士，基本上在研習(xí)‘五符經(jīng)’覺(jué)醒‘性靈之光’后，家族傳承長(zhǎng)老這邊都會(huì)讓他們將自己對(duì)于‘五符經(jīng)’的研究、理解、經(jīng)驗(yàn)等等記錄下來(lái)，整理成冊(cè)，歸入家族‘五符經(jīng)’的傳承中。

以前這事都是五叔梁學(xué)圭在做，如今卻是傳到了梁昭煌的手上。

‘傳承長(zhǎng)老’有時(shí)間時(shí)，也要將這些關(guān)于‘五符經(jīng)’的注釋、解義經(jīng)驗(yàn)整理一番，做一些研究，汲取經(jīng)驗(yàn)、靈感。

以求盡力完善、改進(jìn)家族傳承。

不過(guò)，梁昭煌還有自身的修行，家族事務(wù)、河道巡檢司的事務(wù)要處置，能夠用在‘傳承長(zhǎng)老’這一職責(zé)上的時(shí)間總是有限。

自上次在梁園鄉(xiāng)與五叔梁學(xué)圭交接了‘傳承長(zhǎng)老’之位后，梁昭煌一直也沒(méi)有時(shí)間來(lái)徹底梳理一番家族傳承。

直到這一次，見(jiàn)識(shí)到‘御獸宗’傳承的陷阱，他方才下定決心梳理一番家族傳承，確定其中沒(méi)有問(wèn)題存在。

梳理完傳承經(jīng)典‘五符經(jīng)’，接下來(lái)就是家族功法傳承‘五氣蓮華經(jīng)’。

‘五氣蓮華經(jīng)’雖然梁家得到的時(shí)間尚短，但也是經(jīng)過(guò)家族諸多子弟修行、驗(yàn)證過(guò)的傳承。

至少目前在煉氣、筑基兩個(gè)階段中，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這傳承中存在著什么問(wèn)題。

至于‘五氣蓮華經(jīng)’金丹層次的傳承，尚還需要梁家有人進(jìn)階金丹期后，才能研究、修行、驗(yàn)證是否存在問(wèn)題。

此外，雖然‘五氣蓮華經(jīng)’梁家得到不過(guò)數(shù)年，不過(guò)梁家子弟幾乎都已經(jīng)轉(zhuǎn)修‘五氣蓮華經(jīng)’，因此倒也積攢了一些經(jīng)驗(yàn)、注釋、解義內(nèi)容。

這些同樣是五叔‘梁學(xué)圭’定下的規(guī)矩，家族每一個(gè)修行‘五氣蓮華經(jīng)’的弟子，都要留下一份關(guān)于‘五氣蓮華經(jīng)’修行的經(jīng)驗(yàn)、體悟。

畢竟在廬東縣城中，靈植有‘黑荊’林家，符箓有‘靈葉符’葉家，憑著梁家掌握的一點(diǎn)基礎(chǔ)、皮毛，想要與這梁家老牌縣豪門(mén)閥爭(zhēng)搶生意、市場(chǎng)，是不可能的。

梁家也只能搶占廬東縣城中如今還沒(méi)有縣豪門(mén)閥占據(jù)的市場(chǎng)，也就是御獸與靈膳。

不過(guò)在家族傳承中，

而至于‘御獸’和‘靈膳’兩門(mén)修行技藝，梁家得到的時(shí)間太短，家族修行子弟都少，自然也就沒(méi)有多少經(jīng)驗(yàn)、注釋可以整理成冊(cè)。

‘御獸’還算好些，有著從孫家得到的一些經(jīng)驗(yàn)、注釋。

‘靈膳’就除了留下‘五氣蓮華經(jīng)’的前輩留下的一點(diǎn)感悟之外，就基本沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)、注釋的，這卻是需要梁家后續(xù)不斷完善、