第39章 鐵馬冰原終是一首離散歌（第4頁）

你們滾到一旁，師父不愿意搭理你們。跟你們多說一句話都會拉低本官的智慧。

趕緊滾蛋準備小禮物去。”

李銀河沖米粒點點頭道；“米粒你過來，你已經(jīng)是鄉(xiāng)社領域的專家，有什么問題？本官一會出發(fā)去皮島，我們聊聊。”

米粒點頭道；“大人時間緊張，米粒直說。米粒從事鄉(xiāng)社基層工作感觸良多，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，萬法皆稅。

國朝官員的俸祿非常微薄，為什么戶部無法保持收支平衡，總是入不敷出？國朝的潛規(guī)則代替了正常的行政環(huán)境，官員的貪腐觸目驚心，內(nèi)閣大人們?yōu)楹我暥灰姡?/p>

上梁不正下梁歪，基層做得再好，也抵不上官員的愚蠢怠政。陛下和士大夫們難道不知道這是取死滅亡之道嗎？”

“米粒啊，你從基層局部視角開始轉向國家整體高度啦！你問的問題屬于國策論。大明的內(nèi)閣大學士們也沒有能力回答你，你的進步讓人刮目相看。

本官說的手執(zhí)一卷綿綿不絕，開卷有益果然是提高修養(yǎng)的捷徑?！?/p>

李銀河拍拍米粒的肩膀道；“你需要在哲學領域精進啦！哲學是什么？是對宇宙也就是天地人三道最基本規(guī)律的探索。

實話說，本官修養(yǎng)不高，跟你探討哲學力不從心?！?/p>

米粒鄭重拱手；“學而時習之不亦樂乎！三人行，其必有吾師！將主謙虛了，你的政經(jīng)觀點撥云開霧，常常令卑職靈光一現(xiàn)，抓住關鍵走向正途。

將主隨意說，您不經(jīng)意的只言片語說不定就是卑職開啟智慧寶藏的密鑰??！”

“米粒啊，你說話越來越虛偽了，本官很喜歡。既然你認為本官沒有誤人子弟，那么我們探討探討。

經(jīng)濟基礎決定上層建筑，要研究國朝的問題，首先從貨殖入手，然后從道統(tǒng)法統(tǒng)體統(tǒng)細致分析。

提綱契領由上至下，也算是一種分析模式吧。米粒，你以后要接觸策論，培養(yǎng)宏觀分析能力。

大明帝國是以農(nóng)業(yè)為主的專制帝國，屬于依靠田賦維持統(tǒng)治的封建經(jīng)濟模式的帝國。收入主要依靠田賦，商稅很少大頭是鹽稅，礦稅基本沒有。

帝國的道統(tǒng)是天授皇權，也就是皇帝代天牧民。士大夫官僚協(xié)助皇帝穩(wěn)定皇權，順便鞏固自己的階層利益。這個利益應該從屬于皇權。

維護專制帝權的中華法系被確立以及由此形成的倫理規(guī)范也形成了。倫理規(guī)矩無形有質，冥冥之中控制百姓的思想甚至生活行為。

事實上，理想豐滿現(xiàn)實骨感。

我們一會探討上層建筑，我先回答米粒關于官員俸祿以及帝國財政的收支問題。

談財政收支首先談談官員的俸祿，明代俸祿以品級制度為基礎，其共分為十八等，實行年俸、月俸雙軌制。明代官俸制度的最終確定乃是在洪武二十五年。先是對公、侯、伯的俸給制度進行改革，令公、侯、伯皆給祿米，論功定數(shù)；其次，把核定官俸與文武官員的品、階、勛相結合，根據(jù)官制統(tǒng)一按月發(fā)放官俸。

這一次改制大大降低了官俸的基本標準，進一步縮小了品級歲俸的差距。此后歷代相沿，“自后為永制”。

我們現(xiàn)在知道，國朝田賦稅收是變化的，因為納稅土地納稅人口是變動的，官員俸祿成為永制是一種無知和隱患。

太祖陛下出身雇農(nóng)，自稱淮右布衣，完全靠自身奮斗在南方諸多造反者中脫穎而出，最終統(tǒng)一全國，自有他見識過人之處。

但是太祖在貨殖領域依舊施行契合封建王朝統(tǒng)治的貨殖政策，也就是田賦金字塔式征集方式，建立一個固定的小自耕農(nóng)為主的基層社會，又必須嚴格戶籍、控制遷徙、并且削弱大戶兼并的能力。中層級數(shù)越少越好，人事組織越簡單越好，嚴格控制控制官僚集團的發(fā)展，讓他們與他們管理的人民不要離開太遠，流動的官員最好摻入世襲的貴族的因素。把工商業(yè)的發(fā)展降低到最低的范圍之內(nèi)。商業(yè)只能帶來奢侈品，而由此造成的結構失衡卻可以危及整個帝國。

抑制商貿(mào)從帝國立國開始就是祖制，太祖聰慧絕頂性格堅韌，他吸取了封建王朝統(tǒng)治的成功范式。但是，經(jīng)濟基礎在急劇變動，全世界都在積極探索新的社會發(fā)展模式，西方通過大航海探索世界，通過建立科學體系認知自然，燦若繁星的哲學家正在打開另一雙睿智的眼睛觀察天地人三道，并積極思考，已經(jīng)取得各個領域的突破。

中華民族具有悠久歷史，先賢早早闡述了天道，但是，我們的思想界一潭死水，實話說，春秋文化百花齊放以后我們這么多年來沒有思想家，沒有哲學家，只有自私自利的書蟲。他們抱著契合封建特權的利益死死不放。

社會模式的改變需要思想文化繁榮，中華帝國施行的封建制度已經(jīng)日暮西山。太祖再聰明也沒有改變制度的哲學指導思想，他只能內(nèi)卷，加強皇權。南宋時期發(fā)展起來的理學正好成為這種立法精神的哲學解釋，其實算不上哲學，是一種維護士大夫特權利益的狹隘學說，充滿爭議。它系統(tǒng)地維護封建特權，因此太祖高度抬升理學作為正統(tǒng)意識形態(tài)的地位。

華夏帝國不可避免步入黑暗，生存還是滅亡將成為中華民族直面的嚴酷問題?！?/p>

李銀河指指碼頭道；“軍士們正在登船準備出發(fā)，我們邊走邊談。”