第5章 先哲的宇宙觀（第2頁(yè)）

資本是資本主義無(wú)法突破的瓶頸，資本主義創(chuàng)建了科學(xué)體系，確實(shí)使人類在自然人文等領(lǐng)域取得突破?？茖W(xué)只是人類探索自然的一種方法，它并不代表人道的高貴水平。科學(xué)有極大的局限性，我們需要不斷完善科學(xué)體系，科學(xué)是我們探索未知的一種方法。

老營(yíng)的農(nóng)戶花爺爺，自己挑著糞桶打理田地，心懷慈悲幫助四周的農(nóng)戶們。在人道價(jià)值中，他的道德水平超越了內(nèi)閣大學(xué)士們。

不要迷信科學(xué)，我們真的比古人進(jìn)步嗎？科學(xué)能解釋我們從哪里來(lái)，到哪里去的基本哲學(xué)問題嗎？科學(xué)是我們認(rèn)知未來(lái)的一種方法，它對(duì)于宇宙的認(rèn)知任重道遠(yuǎn)。

資本主義的道統(tǒng)是追求資本，它的野蠻令西方智者們痛徹心扉，西方智者在反思資本主義的局限性，追求資本必然造成兩極分化，人性泯滅，世界動(dòng)蕩。

世界是緊密一體的，東方智者也應(yīng)該為人類的未來(lái)貢獻(xiàn)智慧。華夏帝國(guó)是希望之星，只是，帝國(guó)要經(jīng)歷艱苦的磨難。大明帝國(guó)正在經(jīng)歷生存的艱難，帝國(guó)統(tǒng)治精英們連封建制度都無(wú)法支撐，災(zāi)難不可避免。

朋友們，西方大陸上海洋上正在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，東方大明帝國(guó)也要經(jīng)歷生死考驗(yàn)，世界是動(dòng)蕩的，我們身處華夏帝國(guó)涅盤重生之前的煉獄過(guò)程，在思想和肉體同時(shí)經(jīng)受烈火焚燒，銀河只能說(shuō)，前途是光明的，過(guò)程是死去活來(lái)時(shí)間長(zhǎng)久的。”

徐安生道；“銀河，帝國(guó)百姓勤勞，只要統(tǒng)治者調(diào)整管理制度，帝國(guó)會(huì)度過(guò)難關(guān)。經(jīng)歷生死煉獄有些嚴(yán)重吧？”

李銀河苦笑道；“徐先生，如果統(tǒng)治者不愿意主動(dòng)調(diào)整政策呢，如果精英們沒有能力應(yīng)對(duì)變化呢？”

“銀河，那就改朝換代了。”

“徐先生，如果是后金奴隸主們成為管理者呢？他們的價(jià)值觀是維護(hù)奴隸主的權(quán)利，中華民族將遭遇最艱難的生活處境，廣大百姓就是奴隸，別說(shuō)追求星辰了，成為貴族的奴才就是價(jià)值追求。

奴隸社會(huì)，百姓最好跪著，世界在飛速發(fā)展，我們?cè)诒黄裙蛑Ｅ`社會(huì)不需要思想，有了思想最好活埋。其實(shí)封建社會(huì)資本社會(huì)統(tǒng)治者依舊希望百姓跪著。

民可使由之，不可使知之。愚民思想已經(jīng)不能適應(yīng)飛速交融的新的社會(huì)制度。

徐先生，您最好推演一下社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。如果我們自己跪著，身邊還有一群彼得，我們是不是要經(jīng)歷煉獄？”

徐安生神情凝重道；“安生通過(guò)查閱資料，認(rèn)為海洋對(duì)未來(lái)的王朝發(fā)展至關(guān)重要。西人已經(jīng)深耕海洋幾百年了，他們正在依托科學(xué)體系構(gòu)建海洋文明，也可以說(shuō)追求海洋財(cái)富。

太可怕了，無(wú)數(shù)國(guó)家在開辟海路，我們卻跪著，跪久了，哪里能夠挺直身軀仰望星空。中華民族文化的核心是慈悲，跪久了，價(jià)值就是從奴隸升華到奴才，哪里會(huì)關(guān)注人道未來(lái)，哪里會(huì)關(guān)注民生民主。

目前的儒家學(xué)說(shuō)是適應(yīng)封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的學(xué)說(shuō)，主流理學(xué)更是儒家學(xué)說(shuō)的倒退，充滿腐臭，一群扒灰的偽文棍居然混入文廟，嗚呼，我們必然遭受災(zāi)難，中華民族必將面臨生存危機(jī)。

活著還是消亡，真的是諷刺，天道無(wú)情啊！”

李銀河趕緊道；“徐先生，我們將面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)，中華民族將遭遇災(zāi)難。但是要信任我們的倫理，相信中華文化。中華民族數(shù)千年來(lái)經(jīng)歷生死，總能涅盤重生，中華民族的先賢真是偉大。

徐先生知道《甘石星經(jīng)》吧？”

徐安生皺眉思索道；“《甘石星經(jīng)》，是華夏春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所著的一部天文學(xué)巨著。其中甘經(jīng)、石經(jīng)各八卷，共十六卷。大致成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今兩千年左右。《甘石星經(jīng)》是兩書的合稱，作者為當(dāng)時(shí)的齊國(guó)人甘德和魏國(guó)人石申。甘德著有《天文星占》八卷，石申著有《天文》八卷，兩書合稱《甘石星經(jīng)》。

這部天文書籍現(xiàn)存部分不是完整的，遺失了很多篇章啊！”

“徐先生，銀河一直疑惑，華夏先賢早已闡釋了天道，那么計(jì)算方法和演繹過(guò)程呢？

徐先生，觀察星空需要記錄星辰的位置，星辰是運(yùn)動(dòng)的，易經(jīng)已經(jīng)說(shuō)明天道無(wú)時(shí)無(wú)刻都在變動(dòng)，那么記錄星辰運(yùn)動(dòng)就要總結(jié)星辰運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。這需要數(shù)代觀測(cè)者不斷積累總結(jié)，毫不夸張的說(shuō)，需要數(shù)千年的總結(jié)，并持續(xù)不斷的計(jì)算。

那么我們只知道易經(jīng)，文王演繹太極，那么先賢如何進(jìn)行計(jì)算，使用什么方法和儀器進(jìn)行星辰觀測(cè)？”

“安生查閱古籍，甚至推測(cè)龜甲，可以肯定的是，我們的文化被屏蔽了一部分，很重要的一部分。中華民族的文化歷史最少五千年?！?/p>