第28章 再談價值觀（第3頁）

煌煌歷史，有多少民族能夠穿越歷史的羈絆，能夠消弭自身的貪欲。絕大多數(shù)民族無法抑制這種貪欲。

天之道利而不害，圣人之道為而不爭。既然違反了天道，那就只能消失，只留下一聲嘆息，更多是默默消逝。

前車之鑒不遠(yuǎn)，大明帝國的締造者對于進(jìn)入文廟的圣人是明確的，我們現(xiàn)在也知道，那就是保證士大夫特權(quán)階層的權(quán)錢利益的才能進(jìn)文廟。至圣先師他們沒有辦法選擇，其他圣人就可以設(shè)計了，必須講政治。

所以，一切的道德判斷全部是源于價值判斷，一切的審美判斷全部是源于價值判斷，一切的重要性判斷全部是源于價值判斷，這是價值論的外延。價值觀影響著帝國的道統(tǒng)法統(tǒng)體統(tǒng)。

用價值觀去看人生的時候，就是人生觀；當(dāng)你用價值觀去看世界的時候，就是世界觀。在這個世界上，萬里無一有機會接觸真正的價值論或者是價值論的本源，不能真正的接觸價值論，不能建立起自己對價值的判斷的獨立的體系，就是我們的主觀、我們的主體性，那么你認(rèn)為你在判斷的那個價值觀可能是這個社會強加給你的那個價值觀。

身為華夏子孫何其幸運?。∠荣t告訴我們；人法地地法天天法自然。在中華大地努力維系權(quán)錢的所謂貴族是悲哀的，因為你算計了人心，算計不過悲天憫人的先賢們算計不過冥冥的天道。

中華民族不斷經(jīng)歷煅燒，不斷浴火涅盤，因為先賢指出了天道；民為貴。常養(yǎng)浩然正氣。

人身難得，我們來到紅塵歷練總要搞點事情吧。明白了價值也就明白了人生。君子不器行者無狀。

我們到達(dá)遼東，創(chuàng)立并實踐一種制度，在這種制度之下，我們能夠吃飽穿暖，人間正道是滄桑，還有風(fēng)雨過后是彩虹的寶貴體驗。我們吃飽穿暖以后還要抬起頭仰望星空，還能探索星河。

在座諸位應(yīng)該知道了商行的價值觀，知道的多責(zé)任就大，希望我們攜手同行不忘初心?！?/p>

定遠(yuǎn)候捧著大碗目瞪口呆道；“侯爺我在新的制度之下是個壞人??！”

李銀河將侯爺?shù)拇笸霐[正道；“理論上講，您是壞蛋。依靠祖宗的恩蔭盤剝百姓。祖宗給的碗，您別摔了。

最讓銀河憤慨的是，你欺男霸女居然是帝國的價值主流，銀河追求一個女子卻是大逆不道。在新的社會制度之下，必須糾正這種封建社會的不正之風(fēng)?！?/p>

虛云雙手合十；“阿彌陀佛！起心動念皆是因，過去所受是果，現(xiàn)在所受是果，未來所受是果，后代所受是果。

罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。”

李銀河點頭道；“侯爺要認(rèn)真反省，為了自己為了后代，要有哲學(xué)的深度。

好，把你私藏的羊肉貢獻(xiàn)出來，銀河要做羊肉燴面。令儀請客呢，一家之主得表現(xiàn)?！?/p>

“不給！”定遠(yuǎn)候擺手道；“現(xiàn)在還是那個封建幸福社會，你說的那個新社會還沒影呢。侯爺我還代表主流價值觀。

再說了，侯爺我和利津農(nóng)戶公平買賣，我可以給你大蝦大螃蟹，不能給你羊肉?！?/p>

李銀河一臉恨鐵不成鋼的表情，手指點點定遠(yuǎn)候道；“侯爺是特例，你能保證京師的勛貴們和農(nóng)戶公平買賣嗎！

中原百姓勤勞隱忍，但是，你們以壓榨他們?yōu)橹髁鲀r值觀，要知道反噬。

算啦，你都不給一家之主請客添光增彩，銀河考慮先和你割袍斷義?！?/p>

李銀河指著地圖道；“價值觀一旦錯了，侯爺害的不僅僅是一代人，而是三代人。就是侯爺錯了會帶壞孩子，會帶壞孫子。所以在價值論這個問題上，如果出現(xiàn)差錯，那么道德上必然淪喪。

我們?yōu)槭裁匆劝褍r值；使用價值、交換價值、相對價值的體系、價值的理論說清楚呢？我們要準(zhǔn)備剖析勞動者勞動所形成的價值的一部分被拿走，就是要剖析剩余價值。