第177章 房山保衛(wèi)戰(zhàn)（第5頁）

黃宗羲等堂內議論聲停止后道；“柴的供給關乎守軍以及百姓取暖燒火的剛需。

以后房山的山林草場耕田按照商行的鄉(xiāng)建規(guī)范執(zhí)行，有異議的沒有，如果有，那么你自家產業(yè)由你自家負責?！?/p>

黃宗羲看眼眾人道；“很好，既然沒有異議，衙門組織青壯成立打柴隊伍，由商軍護衛(wèi)青壯出城打柴，按照平價向市民供給柴禾?！?/p>

黃宗羲掏出一張圖紙道；“按照易州淶水的燃料供給實例，商行提供價格低廉的鐵爐燃煤逐步替代木柴，各位商家，商行將釋放巨額訂單，訂單涉及各行各業(yè)，商行需要百貨商品穩(wěn)定民生。

良鄉(xiāng)城池已經陷落，我們不僅保證房山地區(qū)的物資供給，還要為良鄉(xiāng)百姓提供度災物資，繼而為良鄉(xiāng)城池的重建出工出力。

房山商貿以后對接易水湖商行的貿易體系，學生們會提供貿易規(guī)矩以及商品訂單的咨詢，一個時辰之后，請諸位在商會競標。”

黃宗羲疲憊地出了衙門，門外的李銀河向黃宗羲招手。

李銀河對黃宗羲道；“辛苦啦，實務涉及方方面面，關乎百姓的事務沒有小事??！”

黃宗羲嘆口氣道；“良鄉(xiāng)與房山相隔幾十里，兩地的百姓在兵災中的遭遇是天壤之別??！

南方的州縣與北方一樣，官吏想要改善民生處處掣肘，帝國的官僚體系存在致命的大問題?！?/p>

李銀河道；“管理思想的核心是執(zhí)政為民的問題，如果沒有這個治理核心，任何的治理措施就無法得到百姓的支持，往往成為勞民傷財貪污腐化的溫床。

人道治理是一個體系，我們實踐的社會制度是先賢期待的民為貴的人道治理期望。

我們以往的社會制度關注點是維護貴族利益的封建制度，貨值基礎是農稅，我們的儒家精英認為維護一小撮貴族利益是社會穩(wěn)定的基礎，他們不認同百姓是歷史的創(chuàng)造者，百姓只是被統(tǒng)治的愚民。

你發(fā)現沒有，我們的統(tǒng)治者總是精神分裂，朱熹之流配得上是道貌昂然的典型范例?！?/p>

李銀河看黃宗羲皺眉，淡淡道；“所謂聽其言觀其行，有所作為者要立言立德立功，學說最終是為誰服務而已。

國朝的現狀也是儒家顯學的衰敗現實，我們推崇的學說能不能引領中華民族前行呢，我認為我們困于精致利己的現實桎梏之中。

人總要有些追求的，農院推崇情懷，學子要有獨立人格能夠實業(yè)興國，目前房山的現實對于商行和學子都是艱難的實踐。

我希望你能為當地百姓做些實事，聰明不是智慧，智慧是一種格局一種慈悲一種徹悟！”

黃宗羲點點頭；“我會努力為當地做些實事，你不是被后金阻斷了路途，還要在房山待一段時間嗎？”

李銀河道；“根據最新的情報，良鄉(xiāng)已經陷落，固安也被后金騎兵攻陷。

固安北部是商行的夢幻山莊以及下轄鄉(xiāng)社，固安南部靠近我們的運輸通道，我需要帶領商軍過去看看。

后金攻陷城池的常規(guī)做法是殺戮劫掠，這支后金軍隊的回撤速度不會太快。

既然需要偶遇，想走沒那么容易，商行已經動員文安商棧白洋淀商棧組織商軍追殲敵人。

”