第53章 浪漫的海洋文明（第1頁(yè)）

李銀河遞給徐安生一杯水道；“在商行系統(tǒng)之內(nèi)，我們的女子同事們會(huì)得到公平待遇，銀河可以保證?！?/p>

徐安生接過(guò)水道；“我不應(yīng)該激動(dòng)，我們應(yīng)該心平氣和解決問(wèn)題。友誼陽(yáng)光，謝謝你。”

徐安生喝口水，將水杯遞給賴(lài)圖，指指世界地圖道；“世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)。面對(duì)前所未有的挑戰(zhàn)，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家可以獨(dú)善其身。那么國(guó)與國(guó)地域與地域之間如何融合交往呢？現(xiàn)在正處于混沌探索時(shí)期。

歐洲許多國(guó)家深耕海洋，在商貿(mào)領(lǐng)域領(lǐng)先了，商貿(mào)利潤(rùn)刺激生產(chǎn)力改進(jìn)，繼而促進(jìn)智者們思考改進(jìn)與之匹配的社會(huì)制度，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不可避免造成新舊勢(shì)力的矛盾，甚至為了利益產(chǎn)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

奴家與西方同事們交談，歐洲大陸國(guó)家地區(qū)之間因?yàn)槔嬉驗(yàn)樽诮绦叛鰡?wèn)題正在打仗，戰(zhàn)爭(zhēng)波及整個(gè)歐洲，戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)的時(shí)間非常漫長(zhǎng)。

這是新舊思想之爭(zhēng)是貿(mào)易主導(dǎo)權(quán)之爭(zhēng)是領(lǐng)土之爭(zhēng)，對(duì)于大明來(lái)講，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)建匹配新社會(huì)形態(tài)制度的機(jī)會(huì)，是借鑒西方科學(xué)人文成果，在完善新型社會(huì)制度領(lǐng)域追上歐洲的機(jī)會(huì)。

我們需要精算發(fā)展步驟。

文化處正在收集西方東方各個(gè)國(guó)家對(duì)于新型社會(huì)形態(tài)的建設(shè)實(shí)踐。安生發(fā)現(xiàn)，西方在實(shí)踐過(guò)程中是野蠻粗放的。這沒(méi)有辦法，改革是一個(gè)體系，先行者在某一領(lǐng)域精進(jìn)突破，在其他領(lǐng)域會(huì)受到舊有勢(shì)力的約束，這需要時(shí)間平衡，甚至需要戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)推進(jìn)改革。

先行者往往不是笑到最后的，具有良好憲政開(kāi)放意識(shí)默默追隨在第一梯隊(duì)的，憑借著綜合素質(zhì)強(qiáng)大實(shí)力會(huì)脫穎而出。浪起于微瀾，沒(méi)有僥幸的強(qiáng)大。

西方先行者在努力探索，而競(jìng)爭(zhēng)者們?nèi)缤侨悍指钪T人的利益，因?yàn)闆](méi)有秩序，他們?cè)诒舜藨?zhàn)爭(zhēng)內(nèi)耗，強(qiáng)大的勝出者將脫穎而出，這需要時(shí)間。

上天保佑中華，亞洲是西方殖民強(qiáng)國(guó)的重要商品基地，由于距離遙遠(yuǎn)，他們沒(méi)有辦法投入全部實(shí)力和精力，這是大明帝國(guó)和商行的機(jī)會(huì)。

機(jī)會(huì)只會(huì)垂青踏踏實(shí)實(shí)努力進(jìn)取的有心人。文化處決定兼并融合宣傳機(jī)構(gòu)，成立云從島宣傳司創(chuàng)立商報(bào)宣傳商行的商貿(mào)理念，推廣中西方在人文制度方面的研究成果。文化處接受農(nóng)院建議，成立科技司加強(qiáng)收集最新的研發(fā)成果。

文化處的職責(zé)是收集新型社會(huì)實(shí)踐科技成果的信息，通過(guò)商報(bào)推廣商行的行商理念，宣傳商行對(duì)于商貿(mào)制定的規(guī)矩。

沒(méi)錯(cuò)，我們師出要有名。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在迅速發(fā)展變化，上層建筑如何改良呢？商行要制定自己的標(biāo)準(zhǔn)，不同于西方追逐利益至上的資本主義，我們要宣揚(yáng)服務(wù)百姓的中華民族的天道認(rèn)知對(duì)人道的期許。。

奴家思考許久，借用銀河所說(shuō)的文明概念來(lái)闡述我們對(duì)新型社會(huì)的建設(shè)要求。

文明具有世界性的廣譜意義，文化處將編制農(nóng)院百科全書(shū)制定文化概念，向世界介紹人類(lèi)認(rèn)知天道改造自然的詞匯。

什么是文明呢？文明是使人類(lèi)脫離野蠻狀態(tài)的所有社會(huì)行為和自然行為構(gòu)成的集合。

包括精神文明，精神文明是人類(lèi)在改造客觀世界和主觀世界的過(guò)程中所取得的精神成果的總和，是人類(lèi)智慧、道德的進(jìn)步狀態(tài)。

包括物質(zhì)文明，物質(zhì)文明是人類(lèi)改造自然的物質(zhì)成果。表現(xiàn)為人們物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善，是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。

我們?yōu)槭裁纯梢灾贫ㄎ拿鳂?biāo)準(zhǔn)規(guī)范資本社會(huì)的行為規(guī)范呢？因?yàn)槲覀冇袀ゴ蟮南荣t們，他們闡釋了天道。中華文明具有超越時(shí)空的深邃的哲學(xué)高度，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華文明對(duì)于人道建設(shè)的仁慈已經(jīng)被事實(shí)反復(fù)證明。

在國(guó)朝初期，鄭和大人率領(lǐng)三萬(wàn)士兵組成的龐大船隊(duì)，在訪問(wèn)亞洲非洲過(guò)程中遵循了中華文明的仁慈；萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。大明軍隊(duì)可以翻手為云滅掉海道沿線的國(guó)家，覆手為雨掠奪任何財(cái)富。

鄭和大人帶領(lǐng)大明軍隊(duì)七次遠(yuǎn)航，沒(méi)有屠殺掠奪，闡明了中華文明認(rèn)識(shí)世界的基本方式:以和而不同的眼光來(lái)看待差異性、尊重多樣性，以兼收并蓄、求同存異的態(tài)度來(lái)尋求共識(shí)，以相互尊重的方式來(lái)化解沖突。

相比西方強(qiáng)國(guó)以屠殺掠奪欺詐的殖民方式開(kāi)展貿(mào)易，我們有資格制定文明標(biāo)準(zhǔn)。

文明的繁盛、人類(lèi)的進(jìn)步，離不開(kāi)求同存異、開(kāi)放包容，離不開(kāi)文明交流、互學(xué)互鑒。世界文明除了中華文明，還有歐洲文明非洲文明亞洲文明等等。

此心同此理同，文明的核心是尊重人關(guān)愛(ài)人，彼此攜手共同建設(shè)美麗世界。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們身為華夏子孫要追溯文明之根。中華文明有士大夫憧憬的三皇之治有瑰麗奇怪的山海經(jīng)，有超越時(shí)間的神話(huà)傳說(shuō)。

文化處經(jīng)過(guò)磋商按照農(nóng)院教授們的共識(shí)，把《易經(jīng)》譽(yù)為諸經(jīng)之首，易經(jīng)含蓋萬(wàn)有，綱紀(jì)群倫，廣大精微，包羅萬(wàn)象是中華文明的源頭。

易經(jīng)，是闡述天地世間萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典。有連山、歸藏、周易三部易書(shū)，其中連山、歸藏已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有周易。

《易經(jīng)》分為三部，天皇氏時(shí)代《連山》、《歸藏》，秦漢時(shí)期的易書(shū)《周易》，一起稱(chēng)作“三易”。現(xiàn)存的周易有經(jīng)典著作，由至圣先師整理解釋?zhuān)瑥V為流傳恩惠中華。

古人很早開(kāi)始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深?yuàn)W的觀星文化，并確定天干地支及陰陽(yáng)五行、八卦原理。

中華文明遠(yuǎn)古早已有之的時(shí)空、陰陽(yáng)觀念，發(fā)展成為一個(gè)系統(tǒng)的世界觀，用陰陽(yáng)、乾坤、剛?cè)岬膶?duì)立統(tǒng)一來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì)的一切變化。從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界，把人與自然看做是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體，即“天人合一”?！?/p>