第139章 回到易水湖（第5頁）

李銀河貌似鎮(zhèn)靜得起身道；“銀河能說什么，必須支持！”

茅元儀滿意地點頭道；“銀河，我的意思是既然新材料新工藝重要，那么就制定一種機(jī)制保證研發(fā)的持續(xù)性發(fā)展并鼓勵更多的智者參與其中。

帝國的創(chuàng)新人才很多，但是沒有一種鞏固創(chuàng)新鼓勵他們繼續(xù)研發(fā)的制度。

拿火器來說，帝國的火器制造其實開展的時間歷史悠久，但是主管火器的是兵部的制造局以及內(nèi)府的兵仗局，這些機(jī)構(gòu)成為人員冗雜貪腐橫行效率低下的部門。

我希望有一種機(jī)制遏制這種情況。”

李銀河思索片刻道；“兄長說的在理，銀河會創(chuàng)立一家機(jī)構(gòu)，鞏固科研成果并鼓勵創(chuàng)新發(fā)展。

我準(zhǔn)備一段時間會推出完善的機(jī)構(gòu)去落實這件事?！?/p>

王徵道；“善！

銀河啊，華夏帝國的宇宙觀非常完備，我們的祖先認(rèn)知自然的本質(zhì)非常透徹，但是，對于絕大多數(shù)人來說，從某種學(xué)習(xí)體系入手從初級向高級穩(wěn)步提高是艱難的。

華夏目前的儒學(xué)體系非常僵化，學(xué)者的精力投入到飄渺的概念領(lǐng)域而缺乏實證。

儒學(xué)缺乏學(xué)理邏輯，以至于沒有人道治理實踐的總結(jié)更沒有探索天道的路徑。

我們在人法地地法天的思想體系方面出現(xiàn)了問題。

我跟西方傳教士交流學(xué)習(xí)體系，我認(rèn)為科學(xué)體系是認(rèn)知天道的一種方法，科學(xué)體系是一種生機(jī)勃勃不斷發(fā)展的學(xué)習(xí)體系，它不是天道只是逐步認(rèn)知自然的一種有效的學(xué)習(xí)方法。

任何的學(xué)習(xí)體系都是取長補短不斷發(fā)展的，西方科學(xué)體系借鑒了華夏智慧借鑒了希臘阿拉伯等各個學(xué)習(xí)體系的學(xué)習(xí)方法。

我認(rèn)為以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)以邏輯推理為指導(dǎo)以試驗為載體以實踐為檢驗的學(xué)習(xí)路徑是普通人認(rèn)知自然的有效的學(xué)習(xí)方法之一。

銀河認(rèn)為我們將進(jìn)入新型的社會領(lǐng)域，它的表現(xiàn)是商品豐富，在學(xué)習(xí)體系方面，我認(rèn)為能夠?qū)崿F(xiàn)有效監(jiān)督和自由競爭的體制和市場是帝國適應(yīng)新型社會形態(tài)必須自我改革的方向，在學(xué)習(xí)方法方面，定量分析等系統(tǒng)實驗技巧做研發(fā)基礎(chǔ)，工業(yè)技術(shù)上能不斷推出高效、精確的非人工動力的生產(chǎn)加工設(shè)備是提高生產(chǎn)效率的路徑。

很遺憾，我們的文化精英一直研究人性，而忽略了研究自然，屬于舍本求末眼界狹窄的腐儒文化，我們的文化精髓雖然能夠糾偏，但是需要付出昂貴的代價?！?/p>

李銀河道；“王徵先生，新的社會形態(tài)外在表現(xiàn)是商品極大豐富財富極致膨脹，社會的兩級分化走向極端。

這種資本主義制度確實提高了生產(chǎn)效率也促進(jìn)了我們更加深入的探索自然，但是，資本制度追求的是財富，道德水平很低，這就是華夏先賢反復(fù)強(qiáng)調(diào)要自我約束，君子不器行者無狀，在人道治理領(lǐng)域追求民為貴的原因。

資本主義取代封建主義是人類社會發(fā)展的必然趨勢，在世界各個地域進(jìn)入資本社會的情況雖然情況不同，但是，對于普通百姓都是極不友好的。

西方海洋強(qiáng)國在擴(kuò)張的過程中泯滅人性，而帝國南方財閥在發(fā)展大規(guī)模手工業(yè)的同時僭越帝國權(quán)力控制商稅，絲毫不顧及帝國財政入不敷出的艱難處境。

所以，易水湖商行既要大力促進(jìn)資本制度的發(fā)展還要增強(qiáng)思想道德的教育。

人接觸了錢財，接觸了生產(chǎn)資料，管理者不可避免的發(fā)生變化。錢財會異化管理者使管理者集體墮落。

資本不是卵生不是胎生它可以化生！”