第135章 唯天下至誠（第1頁）

李銀河看著祁彪佳道；“如果是學問問題，最好不要找銀河討論。

銀河是官場毒藥是江湖傳奇，在學問領(lǐng)域根本不成氣候，屬于誤人子弟的偽學問人?！?/p>

祁彪佳笑道；“銀河不必過于自嘲，你能夠讓閣部大人們頭疼不已，能夠得到陛下和閣部大臣的獎狀，足以說明你對于學問領(lǐng)域有獨到的看法。

他們應該感受到某種情懷吧，如果他們不愿意，你以為能夠逼迫他們簽署獎狀嘛！

劉宗周先生經(jīng)常說，自己的學問能夠慎獨卻難以解決天下的難題，以至于稍微做點實務就得辭官自保。

而銀河不同，在做事的同時能夠在官場游刃有余進行游戲，這是非常了不起的入世智慧。

在下也想聽聽銀河的見解！”

李銀河道；“銀河能夠被劉宗周先生夸獎，心里還是有點驕傲??！

但是道不輕傳醫(yī)不扣門，銀河可以同祁彪佳學兄聊聊做事功，但是，學兄如果覺得銀河說的有些道理，也得為商行發(fā)展做些事情。

商行要在長江入?？谠O(shè)立商棧拓展商道，需要管理人員，當然這是一個長期的事情，學兄有空閑的時間再說，學兄的意思呢？”

祁彪佳點點頭；“君子一言駟馬難追！銀河請講！”

李銀河道；“儒學在春秋戰(zhàn)國時期成為華夏的顯學，其實是經(jīng)綸濟事的大學問。

至圣先師提出天下大同，子思提出至誠無息，孟子先賢提出民為貴，儒家先賢們?yōu)橹腥A民族創(chuàng)立了經(jīng)世濟民的大學問。

我們身處人間，學問自然要效仿天道為人道秩序服務。

自從宋朝以來，儒家學問在人道治理領(lǐng)域充滿爭論，理學能夠逐漸成為顯學代表了儒學，那么儒學已經(jīng)衰落，儒學從天下的大學問墮落為門閥學說財閥學說，成為一小撮精致利己者的學說。

銀河將其定義為封建制度奴隸制度的學說，嚴重阻礙社會制度的進步，給中華民族帶來深刻的災難，這種愚昧甚至造成民族的存亡災難。

儒學是天下觀是遵循天道惠及所有百姓的慈悲學問?，F(xiàn)在的儒學是什么，已經(jīng)蛻變成服務一小撮貴人門閥的歪理邪說。

朝堂上充斥著道貌岸然的偽君子，說一套做一套為謀取私利沾沾自喜。殊不知，儒學脫離了天道只能給民族帶來災難，最終被丟棄在垃圾堆中。

信奉程朱理學的腌臜混賬們混入文廟，存什么天理滅什么人欲，只是崇拜權(quán)錢而已，極度自私極端愚昧。

中華民族目前將理學奉為顯學，那么準備經(jīng)歷生死磨難吧。大明王朝目前風雨飄搖的現(xiàn)實就是現(xiàn)世報。”

李銀河擺手打斷祁彪佳欲要爭論道；“祁彪佳學兄，銀河在說真話，十年樹木百年樹人，教育決定一個民族的生死，太重要啦！

銀河不得不說！

時來天地皆同力，運去英雄不自由。劉宗周先生個人修養(yǎng)極佳，為什么處理實務艱難萬分呢？因為先生沒有借助天道，以至于處理俗世實務步步荊棘。這不是劉宗周先生一個人的問題，是華夏有情懷有志向的文人們共同的問題。

唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育?！?/p>

李天經(jīng)道；“此言出自《中庸》?！?/p>

李銀河點頭道；“儒家經(jīng)典是了不起的治世大學問啊，在下試著用《中庸》中的觀點討論天道及人道治理的問題。

子思先賢寫《中庸》，秉承至圣先師的天下為公的世界觀，再次闡述儒學的視野是人道天下。

《中庸》從總體上就有天下觀，就是為了天下人間。銀河認為這是一種集體主義精神，從哲學上講儒學精髓遵從天道。

我們身處道中，但是普通人無法認識道。而先賢們通過修行了悟天道并揭示了天道。

李天經(jīng)大人，銀河經(jīng)歷了一些突破常識的事情，我們普通人通過六識遠遠認識不到也感知不到一些物質(zhì)，更了解不到宇宙運行的規(guī)律。

天文學之所以重要，因為通過天文知識，我們普通人能夠了解一部分宇宙規(guī)律。