第135章 唯天下至誠（第1頁）

李銀河看著祁彪佳道；“如果是學(xué)問問題，最好不要找銀河討論。

銀河是官場毒藥是江湖傳奇，在學(xué)問領(lǐng)域根本不成氣候，屬于誤人子弟的偽學(xué)問人?！?/p>

祁彪佳笑道；“銀河不必過于自嘲，你能夠讓閣部大人們頭疼不已，能夠得到陛下和閣部大臣的獎狀，足以說明你對于學(xué)問領(lǐng)域有獨到的看法。

他們應(yīng)該感受到某種情懷吧，如果他們不愿意，你以為能夠逼迫他們簽署獎狀嘛！

劉宗周先生經(jīng)常說，自己的學(xué)問能夠慎獨卻難以解決天下的難題，以至于稍微做點實務(wù)就得辭官自保。

而銀河不同，在做事的同時能夠在官場游刃有余進(jìn)行游戲，這是非常了不起的入世智慧。

在下也想聽聽銀河的見解！”

李銀河道；“銀河能夠被劉宗周先生夸獎，心里還是有點驕傲??！

但是道不輕傳醫(yī)不扣門，銀河可以同祁彪佳學(xué)兄聊聊做事功，但是，學(xué)兄如果覺得銀河說的有些道理，也得為商行發(fā)展做些事情。

商行要在長江入?？谠O(shè)立商棧拓展商道，需要管理人員，當(dāng)然這是一個長期的事情，學(xué)兄有空閑的時間再說，學(xué)兄的意思呢？”

祁彪佳點點頭；“君子一言駟馬難追！銀河請講！”

李銀河道；“儒學(xué)在春秋戰(zhàn)國時期成為華夏的顯學(xué)，其實是經(jīng)綸濟(jì)事的大學(xué)問。

至圣先師提出天下大同，子思提出至誠無息，孟子先賢提出民為貴，儒家先賢們?yōu)橹腥A民族創(chuàng)立了經(jīng)世濟(jì)民的大學(xué)問。

我們身處人間，學(xué)問自然要效仿天道為人道秩序服務(wù)。

自從宋朝以來，儒家學(xué)問在人道治理領(lǐng)域充滿爭論，理學(xué)能夠逐漸成為顯學(xué)代表了儒學(xué)，那么儒學(xué)已經(jīng)衰落，儒學(xué)從天下的大學(xué)問墮落為門閥學(xué)說財閥學(xué)說，成為一小撮精致利己者的學(xué)說。

銀河將其定義為封建制度奴隸制度的學(xué)說，嚴(yán)重阻礙社會制度的進(jìn)步，給中華民族帶來深刻的災(zāi)難，這種愚昧甚至造成民族的存亡災(zāi)難。

儒學(xué)是天下觀是遵循天道惠及所有百姓的慈悲學(xué)問?，F(xiàn)在的儒學(xué)是什么，已經(jīng)蛻變成服務(wù)一小撮貴人門閥的歪理邪說。

朝堂上充斥著道貌岸然的偽君子，說一套做一套為謀取私利沾沾自喜。殊不知，儒學(xué)脫離了天道只能給民族帶來災(zāi)難，最終被丟棄在垃圾堆中。

信奉程朱理學(xué)的腌臜混賬們混入文廟，存什么天理滅什么人欲，只是崇拜權(quán)錢而已，極度自私極端愚昧。

中華民族目前將理學(xué)奉為顯學(xué)，那么準(zhǔn)備經(jīng)歷生死磨難吧。大明王朝目前風(fēng)雨飄搖的現(xiàn)實就是現(xiàn)世報?！?/p>

李銀河擺手打斷祁彪佳欲要爭論道；“祁彪佳學(xué)兄，銀河在說真話，十年樹木百年樹人，教育決定一個民族的生死，太重要啦！

銀河不得不說！

時來天地皆同力，運去英雄不自由。劉宗周先生個人修養(yǎng)極佳，為什么處理實務(wù)艱難萬分呢？因為先生沒有借助天道，以至于處理俗世實務(wù)步步荊棘。這不是劉宗周先生一個人的問題，是華夏有情懷有志向的文人們共同的問題。

唯天下至誠，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天地之化育。”

李天經(jīng)道；“此言出自《中庸》?！?/p>

李銀河點頭道；“儒家經(jīng)典是了不起的治世大學(xué)問啊，在下試著用《中庸》中的觀點討論天道及人道治理的問題。

子思先賢寫《中庸》，秉承至圣先師的天下為公的世界觀，再次闡述儒學(xué)的視野是人道天下。

《中庸》從總體上就有天下觀，就是為了天下人間。銀河認(rèn)為這是一種集體主義精神，從哲學(xué)上講儒學(xué)精髓遵從天道。

我們身處道中，但是普通人無法認(rèn)識道。而先賢們通過修行了悟天道并揭示了天道。

李天經(jīng)大人，銀河經(jīng)歷了一些突破常識的事情，我們普通人通過六識遠(yuǎn)遠(yuǎn)認(rèn)識不到也感知不到一些物質(zhì)，更了解不到宇宙運行的規(guī)律。

天文學(xué)之所以重要，因為通過天文知識，我們普通人能夠了解一部分宇宙規(guī)律。