第二十四章 真靈之眼（第4頁(yè)）

“道不可道，即使悟道者所述，出口也不再為道，而是他心中的理，世間的一切，都是由道與理交織而成……”

丁偉讓所有舉手的人一一作答后，這才開(kāi)始講述今天的內(nèi)容。

“正所謂每個(gè)人都有自己心中的道，道無(wú)法被形容描述，但道統(tǒng)卻可以，我們乾國(guó)所堅(jiān)持的道統(tǒng)，名為萬(wàn)物靈長(zhǎng)之道，乃是由乾元圣君所悟?！?/p>

乾國(guó)的一切，都離不開(kāi)乾元圣君。

他是這個(gè)國(guó)家的奠基者。

道雖然是一切起始，不可描述，但卻有所謂的三千大道，這是指道統(tǒng)。

“傳聞圣君出身于如今早已滅亡的一個(gè)小國(guó)，他在年輕時(shí)，曾在一個(gè)名為六藝門的宗門中修行，在兩千余年前領(lǐng)悟大道后，建立了乾國(guó)，因此我們想要領(lǐng)悟萬(wàn)物靈長(zhǎng)之道，就要盡可能了解六藝門的一切。”

丁偉娓娓訴說(shuō)起兩千余年前六藝門的歷史。

對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，兩千余年前的事，實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了，那是爺爺?shù)臓敔?，爺爺?shù)臓敔敗?jīng)歷過(guò)的事了。

“那時(shí)的中原大地，遠(yuǎn)沒(méi)有如今太平，那是妖魔鬼怪橫行肆虐的黑暗動(dòng)蕩年代，六藝門僅僅只是由六名金丹散修聯(lián)合創(chuàng)立的三流宗門而已，這六名金丹期修士，分別擅長(zhǎng)煉丹、制符、煉器、法術(shù)、傀儡、符文陣法，因此這個(gè)宗門名為六藝……”

丁解這一講，便是一天時(shí)間過(guò)去。

他從黑暗動(dòng)蕩年代六藝門的創(chuàng)立，講到乾元圣君的悟道崛起，再講到兩千余年前乾國(guó)的建立，然后是千余年前靈目真人不遠(yuǎn)萬(wàn)里加入乾國(guó)，創(chuàng)立靈目門，歷經(jīng)三代掌門，延續(xù)至今。

“所以乾國(guó)的所有宗門，都是在萬(wàn)物靈長(zhǎng)之道下建立，也就是人為尊之道，對(duì)于我們乾國(guó)的修士而言，天地萬(wàn)物一切，都是我們可以索取的對(duì)象，都是可以作為我們悟道修行的工具，絕不再僅限于六藝。”

可以聽(tīng)得出來(lái)，萬(wàn)物靈長(zhǎng)之道在于讓修士保持“人”的特性修行。

人與其他動(dòng)物的區(qū)別，則在于使用工具。

“不過(guò)就如之前幾位同學(xué)所說(shuō)，雖然是相同的道統(tǒng)，但每個(gè)人卻都有自己的獨(dú)特理解，而我們靈目門對(duì)于萬(wàn)物靈長(zhǎng)之道的理解，則僅限于天鼎門的認(rèn)同，乃是專注于開(kāi)發(fā)掌握各種工具的工具，而其余各門派，則大多是在堅(jiān)持精研某一種工具?！?/p>

乾國(guó)十二大宗門在萬(wàn)物靈長(zhǎng)之道下，都有自己獨(dú)特的主修功法。

這也是各宗門對(duì)于萬(wàn)物靈長(zhǎng)之道的不同理解。

其中有十大宗門，都是在精研六藝中的某一技藝，其中不乏登峰造極者，主修功法、斗法手段特色鮮明。

而靈目門、天鼎門，則是注重于精研六藝的途徑。

一個(gè)是嘗試開(kāi)發(fā)雙眼，看清各種技藝的本質(zhì)，一種是收集各種技藝后，由本命寶鼎分解還原，破解本質(zhì)。

“從明日起，我將傳授你們靈目門修士的主修功法，名為《真靈之眼》，這是本門的唯一主修功法，日后隨著你們的修為日益精深，雙眼可逐漸洞察天地靈氣大勢(shì)、分辨靈物材質(zhì)特性、窺見(jiàn)法術(shù)靈力運(yùn)轉(zhuǎn)，以此感悟萬(wàn)物靈長(zhǎng)之道，將會(huì)受益無(wú)窮?！?/p>

眾人聞言，紛紛面露憧憬。

李默心中有所猜測(cè)。

這兩天的時(shí)間，這位丁師叔除了為眾人普及基礎(chǔ)知識(shí)外，也是在等那些偏遠(yuǎn)郡縣身懷靈根之人的到來(lái)。

靈目門在盡可能讓所有人處于一個(gè)相對(duì)公平的環(huán)境，篩選出有用之才。