第六十八章 陵寢低語(yǔ)（第1頁(yè)）

陵寢低語(yǔ)

牧州共有四郡二十七縣。

玉狐貍王瑩口中的大墓，位于漳河郡偏遠(yuǎn)的妙泉縣境內(nèi)。

妙泉縣地處偏僻，境內(nèi)人煙稀少，并未開(kāi)通飛舟直達(dá)航線(xiàn)，因此李默只能先乘坐飛舟，前往相對(duì)靠近的漳河郡的郡城，再騎馬前往那處大墓。

這里值得一提的是，州府安樂(lè)城雖然在漳河郡內(nèi)，卻并非是漳河郡的郡城。

乘坐在前往郡城的飛舟上，李默流露出深思之色。

晉國(guó)的因果之道，認(rèn)為凡事皆有因果，因此開(kāi)發(fā)出了種種神通、秘術(shù)，躋身為中原六大國(guó)之一。

然而夏國(guó)的堪輿之術(shù)，也同樣是基于因果之道所開(kāi)發(fā)。

坊間傳言。

夏國(guó)的堪輿之術(shù)，可分為搬山、御嶺兩派，并形成了所謂的隱秘組織。

其中的搬山派，起源已不可追查，內(nèi)部組織成員也極為神秘，多為夏國(guó)五域的高層人物，擁有測(cè)算天象、尋龍定金之力。

因牽扯因果，不為外人所知。

而御嶺派，則是各國(guó)的習(xí)武之人，在接觸到堪輿之術(shù)后，自發(fā)組織而成，幾乎人人都可自稱(chēng)御嶺派的人。

其堪輿墓穴的方式，則是依靠雙腳踏遍山河，俗稱(chēng)撞運(yùn)。

但對(duì)于御嶺派之人而言，并不認(rèn)為這是撞運(yùn)，而是前人種因，自己得果。

至于兩派所探墓穴，大體可分為三類(lèi)。

一者為近代修士的私人洞府。

這些洞府的主人，因?yàn)榉N種原因，發(fā)生了變故。

有些是在外面意外隕落，有些是修行期間未知原因法力反噬而亡，總之這些私人洞府，因?yàn)樵谕饨鐭o(wú)人知曉，然后隨著時(shí)間的流逝，漸漸淪為了后人眼中的陵寢。

此類(lèi)墓穴數(shù)量繁多，也是堪輿者們最容易接觸到的墓穴，并且開(kāi)墓后一般不會(huì)有危險(xiǎn)，收獲多寡因人而異。

二者為上古修士們的地宮陵寢。

許多典籍都有記載，大約在一萬(wàn)年前至五千年前的漫長(zhǎng)時(shí)光內(nèi)，大量人族修士由于未知原因隕落，因此留下了許多規(guī)模宏大的地宮陵寢。

所以這段時(shí)期已經(jīng)被許多現(xiàn)代修士從上古時(shí)期單獨(dú)劃分出來(lái)，列為了中古時(shí)期。

在此期間，山海界人族肯定遭遇到了某種大敵。

此類(lèi)墓穴數(shù)量不少，是所有堪輿者都渴望打開(kāi)的墓穴，開(kāi)墓后往往會(huì)存在各種危險(xiǎn)禁制，收獲多寡，因人而異。

三者為上古宗門(mén)遺跡。

這類(lèi)遺跡的時(shí)間，往往定格在五千年前左右，也就是中古時(shí)期的末尾。