第一百八十四章 筑基中期（第1頁(yè)）

筑基中期

花朝節(jié)過(guò)后。

李默通過(guò)黑市渠道，順利地獲得了所需的千年熾炎花。

“接下來(lái)，就可以煉制流火凝靈丹了?！?/p>

他回到了百安城后，從此過(guò)上了深居簡(jiǎn)出的生活，似乎已經(jīng)完全融入了這個(gè)城市，過(guò)著日出而作，日落而息的平凡生活，徹底扎根于此，汲取著這里紅塵世俗的精神面貌，并融入自己的心境之中。

百安縣因?yàn)槿轿坏拇笠?guī)模開發(fā)，百姓生活愈發(fā)富足，各地治安愈發(fā)良好，已經(jīng)很少再出現(xiàn)需要筑基期修士出動(dòng)的大案。

以至于人們逐漸習(xí)慣了路不拾遺、夜不閉戶的安穩(wěn)生活。

……

《靈照劍譜》法器篇，一共有百余種鑄劍之法。

上古修士的煉器術(shù)與當(dāng)今修士的煉器術(shù)，既有同理，又有區(qū)分。

當(dāng)今修士的各種法器，往往是仿照高階修士的法寶煉制得來(lái)，很少會(huì)有特立獨(dú)行的創(chuàng)新。

因此幾乎所有法器，都能從高階修士的法寶中，找到仿照身影。

而上古修士的法器，似乎都是精心設(shè)計(jì)，單獨(dú)鑄造。

即使是低階修士的法器，也需要所謂的天時(shí)、地利、人和，需要冥冥中的機(jī)緣造化、天人合一。

因此同為法器，上古修士的法器，威力要超出當(dāng)今修士的法器許多。

至于法寶層次，還不是李默能夠評(píng)論。

“但也不能說(shuō)是絕對(duì)?！?/p>

李默取出了江飛燕交給他的《六脈云霄劍》。

江飛燕之所以要給他這本功法，倒不是讓他修行，而是修行了此功法的修士，必須要按照法訣上的方式鑄劍。

可惜江飛燕雖然是劍癡，但除了精于劍術(shù)外，其他的一無(wú)所成。

這根本不像是靈目門弟子。

李默在仔細(xì)研究了《六脈云霄劍》當(dāng)中的鑄劍之法后，立即收起了對(duì)現(xiàn)代修士的輕視之心。

尤其當(dāng)他看到六柄飛劍，竟然都有獨(dú)立命名，分工各不相同，必須要成套鑄造，每柄飛劍要與六脈對(duì)應(yīng)，達(dá)成人劍合一，頓時(shí)醍醐灌頂。

相較于上古修士，注重于天地自然，現(xiàn)代修士更注重于自身。

至于天人合一、人劍合一的優(yōu)劣，不是李默區(qū)區(qū)一個(gè)筑基期修士能夠妄加評(píng)論。

同時(shí)李默也對(duì)《六脈云霄劍》功法進(jìn)行了評(píng)判。

毫無(wú)疑問。