對于芮爾來說,烏澤里斯的種種情況看起來都讓她本能的感覺不對勁。
在學(xué)生之中,芮爾屬于走南闖北、見多識廣的,她出生于諾克薩斯,后來在帶隊(duì)逃亡的時候,走過了瓦羅蘭公國的很多大小城邦——在這個過程之中,她見識到了很多種類不同的文明。
作為德瑪西亞和諾克薩斯人角力的舞臺,瓦羅蘭公國的國家一個個都有著自己獨(dú)特的立場和風(fēng)俗,在這里徘徊很久的芮爾在去福光島之前,就已經(jīng)有了過人的見識。
但哪怕對于見多識廣的芮爾來說,烏澤里斯的情況還是只能用詭異來形容,她獨(dú)自一人在這座城市的街道里徘徊了很久,才終于意識到問題的關(guān)鍵——似乎這座城市的物質(zhì)水平實(shí)在太過糟糕了點(diǎn)。
沒有多少商鋪,也沒有多少購買者,但從神廟的募捐來看,大家還算挺有錢的……
將這些結(jié)合在一起看的話,芮爾莫名的有些頭皮發(fā)麻,她感覺自己似乎抓住了什么了不得的東西的尾巴,但暫時還沒有捅破最后一層窗戶紙。
不過,這層窗戶紙終究也沒有支持多久。
當(dāng)隊(duì)伍里的幾個學(xué)生帶著好奇心參與了烈陽教派的宗教儀式,并且在感覺布道講述的很有道理,打算少食少動、平心靜氣的時候,芮爾終于弄清了這份不安的來源究竟是什么。
進(jìn)步值得提倡,什么時候需要整個城市都搞大家一起過苦日子這一套了?
而且,還是因?yàn)樽诮潭鲃訐肀遑毜纳?,這不是在搞事情么?
察覺到不對勁的芮爾還真的了解了一點(diǎn)關(guān)于烈陽教派的教義——然后她就發(fā)現(xiàn),烈陽教派的教義表面上很好,都是叫人堂堂正正、叫人守規(guī)矩,仿佛這就是一個單純的、光明正大的教團(tuán)。
但如果仔細(xì)研究這些教條背后的內(nèi)容,你就會發(fā)現(xiàn),這份正面的鼓舞從一開始就包藏禍心——將內(nèi)容正確的教條當(dāng)作唯一的真理而奉行,盡可能的夸大其作用,從而將烈陽教派包裝為最偉大的教育,這本身就是一種洗腦。
“正確”的東西有很多,但如果過分強(qiáng)調(diào)某一點(diǎn),那可就不再正確了。
通過這種手段,烈陽教派的統(tǒng)治很快延伸為了一文一武兩個方面。
“文”就是思想上的不斷滑坡,從大家要守規(guī)矩,變成秩序才是最重要,到任何反抗秩序的行為都是錯誤的。
按照這種思路,如果你對現(xiàn)在的生活有所不滿,那你應(yīng)該做的就是克服自己的不滿,然后降低自己的期待,否則只要有任何出格的行為,那都是對秩序的破壞——考慮到人性之中天然的貪婪,要對抗這種貪婪,那最好的辦法就是貪無可貪。
只要我們不發(fā)展生產(chǎn)力,大家都過著清心寡欲的生活,那就不會有什么爭斗,自然也不會有討厭的秩序破壞者了。
“武”則是對異教徒的極端排斥,既然我代表著秩序,只要你不皈依我們,那就是不愿遵守秩序的混蛋,這種混蛋人人得而誅之!
對付這種異教徒,拉霍拉克戰(zhàn)士手里的長矛可不是好說話的。
以武力為基礎(chǔ),通過話語權(quán)上偷換概念式的壟斷,烈陽教派很成功的做好了洗腦的工作。