第8章 關(guān)于上廁所引發(fā)的問題（第1頁）

　　第八章、關(guān)于上廁所引發(fā)的問題

　　“呵呵，不麻煩不麻煩，這個(gè)……若是有什么事兒，招呼一聲，能辦妥當(dāng)?shù)?，都盡量給你辦妥當(dāng)了，別到時(shí)讓皇上瞧見了，說叨我！”小乙子似是在吩咐，又似是警告、或者也有妥協(xié)的示好意味。

　　現(xiàn)在的林凌巴可不是原來那個(gè)愣頭青了，曾經(jīng)混跡了后世的上流社會(huì)，對于這種潛臺詞自然是不會(huì)陌生了，趕忙應(yīng)承道：“那是，那是……”

　　“呃，那個(gè)，不好意思，請問廁所在哪里？”林凌巴這是真的感覺有些不好意思了，別人剛一說完不要嫌麻煩，他就麻煩了人家，而且還是問這種問題。

　　哎呀，羞死人了啦！

　　可是，真的是很急啊！

　　小乙子聽到他的話，明顯愣了一下，心中奇怪，便問道：“廁所是什么東西？”

　　林凌巴拍拍腦袋，這才想起來，古代管那里可不叫做什么廁所的，他趕緊改口道：“哦，那是鄉(xiāng)下稱呼、鄉(xiāng)下稱呼——我說的是茅房?！鳖^上卻開始滴汗了。

　　哎呀，這么點(diǎn)小細(xì)節(jié)都注意不到，以后還怎么混吶，尤其還是要跟著皇帝混的，雖然這個(gè)皇帝自己貌似也沒有多少年的混頭了。

　　林凌巴沒想到他一說完，小乙子開始要滴汗了，那個(gè)什么廁所的沒聽過，這個(gè)什么茅房，才是什么鄉(xiāng)下人的稱呼好不好？皇宮里的茅房，那能叫茅房嗎？那叫“后院”，要儒雅，要儒雅……算了，跟這沒見識的鄉(xiāng)巴佬也講不通，小乙子平復(fù)了一下繁雜的是思緒，笑意盈盈地指著一個(gè)方向指示道：“喏，哪兒不就是了，可得小心著點(diǎn)兒用，這可不是你獨(dú)份兒地，若是碰著了不好的，那可有得你受的?！?/p>

　　林凌巴知道他這是在提醒自己，也不介意他說話的口氣，笑著應(yīng)了一聲，就朝著小乙子指的方向而去，走到半路，他突然又折了回來，問小乙子道：“那個(gè)，這個(gè)……我沒紙了，你有嗎？”

　　“你要紙干什么？”小乙子迷惑不解。

　　實(shí)際上林凌巴也是知道，在蔡倫之前紙就已經(jīng)發(fā)明出來了，不過“蔡侯紙”明顯要更加便宜和實(shí)用，而在這個(gè)漢末的時(shí)候，大部分的人，尤其還是皇宮里的宦官，不應(yīng)該、也不太可能對這東西陌生，至少，不會(huì)再被認(rèn)為是“鄉(xiāng)下人”了吧，想到這里，林凌巴又忍不住的汗了一下。

　　“那個(gè)，上這個(gè)……”林凌巴又犯困了，按說電視上經(jīng)常播的，皇宮里面上廁所應(yīng)該是稱為出恭，不過他看電視沒那么注意，也不知道具體是哪個(gè)朝代，還是說古代都是這樣子，會(huì)不會(huì)鬧笑話呢？雖然不怕，就是擔(dān)心引起懷疑，他可不想讓古人當(dāng)成是妖孽抓起來。

　　小乙子看他欲言又止的樣子，還以為他不好意思和自己這個(gè)宦官說那種事情。

　　其實(shí)，很多宦官對于這些皇宮里面的侍衛(wèi)，都是懷著一種嫉妒和羨慕的情緒的，畢竟沒有了那個(gè)寶貝，心里面說不掛念是不可能的，有那個(gè)男人會(huì)喜歡放著好好的男人不做，來做這種男不男、女不女的東西？

　　小乙子的心態(tài)還算好的，如果是張讓、趙忠等人，說不得現(xiàn)在已經(jīng)爆發(fā)了，小乙子還是含著笑說道：“你是說更衣吧？”旋即又疑惑地問道：“更衣而已，要紙做什么，莫不是你還要在廁中揮毫？”說到最后，他也忍不住調(diào)笑起來了。

　　這個(gè)小林子，看來不止是鄉(xiāng)巴佬，腦子還有問題啊，竟然想在更衣時(shí)寫字，那不會(huì)是剛才撞了的后遺癥吧？哎呀，那可糟糕了，自己和他不熟，可皇上熟啊，萬一察覺出什么來，即使他真的大度不追究，那皇上呢？雖然皇上對宦官一向不錯(cuò)，可是眼里也是揉不得沙子的，哎呀，這可怎么辦呢？

　　林凌巴可不知道自己一句話，會(huì)給小乙子帶來這么多困擾，他現(xiàn)在還在疑惑，在記憶中搜索了一下，結(jié)合自己的和原本那個(gè)林凌巴的記憶，終于才發(fā)現(xiàn)了些問題。

　　紙，是我國古代科學(xué)技術(shù)的四大發(fā)明之一，它與指南針、火yao、印刷術(shù)一起，給我國古代文化的繁榮提供了物質(zhì)技術(shù)的基礎(chǔ)。紙的發(fā)明結(jié)束了古代簡牘繁復(fù)的歷史，大大地促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展。

　　在上古時(shí)代，祖先主要依靠結(jié)繩記事，以后漸漸發(fā)明了文字，開始用甲骨來作為書寫材料。后來又發(fā)現(xiàn)和利用竹片和木片（即簡牘）以及縑帛作為書寫材料。但由于縑帛太昂貴，竹木太笨重，于是便導(dǎo)致了紙的發(fā)明。

　　很多人對于東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)這一說法都不感到陌生，但實(shí)際上，據(jù)考證，我國西漢時(shí)已開始了紙的制作。在1957年陜西省博物館在西安東郊灞橋附近的一座西漢墓中，發(fā)掘出了一批稱之為“灞橋紙”的實(shí)物，其制作年代當(dāng)不晚于西漢武帝時(shí)代；之后在新疆的羅布淖爾和甘肅的居延等地都發(fā)掘出了漢代的紙的殘片，它們的年代大約比東漢建初至元興年間的宦官蔡倫所造的紙要早150年至200年，這幾個(gè)發(fā)現(xiàn)否定了蔡倫是紙的創(chuàng)造者的事實(shí)，同時(shí)也將紙的真正產(chǎn)生時(shí)代大大提前。但是我們也應(yīng)該看到，紙的發(fā)明雖很早，但一開始并沒有得到廣泛應(yīng)用，政府文書仍是用簡牘，縑帛書寫的。在最早的漢武帝時(shí)期是如此，即使是到了真的到了東漢以后，紙的傳播也并不廣泛；及至獻(xiàn)帝時(shí)，東萊人左伯又對以往的造紙方法作了改進(jìn)，進(jìn)一步提高了紙張質(zhì)量。他造的紙潔白，細(xì)膩，柔軟，勻密，色澤光亮，紙質(zhì)尤佳，世稱“左伯紙”，其中尤以五色花箋紙，高級書信紙為上。