第1184章 巫（第2頁）

通過對甘肅烏鴉洞石筍的氧同位素分析，發(fā)現(xiàn)距今約4000年前，黃土高原曾經(jīng)歷持續(xù)約20年的極端強(qiáng)降雨，年均降水量較現(xiàn)代高出30%以上。

此氣候異常導(dǎo)致黃河上游來水劇增，中下游河道淤塞、決溢頻發(fā)，形成“浩浩滔天，懷山襄陵”的泛濫格局。

這一時間點(diǎn)與“夏朝建立”的時間點(diǎn)高度吻合，從而也印證了《史記》《孟子》中所載“當(dāng)堯之時，洪水橫流”并非虛言。

良渚、陶寺等遺址的水文沉積層、防洪堤壩遺跡，亦佐證了新石器時代晚期，中原地區(qū)遭遇過史前最大規(guī)模洪災(zāi)的事實(shí)。

那么問題來了，在滿地澤國的一片高原上，如何治水？

真的以為憑借愚公移山的毅力就能辦到嗎？

答案絕對是否定的。

想要治理這種荼毒中原地區(qū)的水患，必須有工程水文學(xué)，水力學(xué)，河流動力學(xué)，水利工程地質(zhì)學(xué)等相關(guān)的知識儲備。

那么，一群蠻荒的野人，是如何理解這些就連現(xiàn)代人都頭疼的科學(xué)知識呢？

答案呼之欲出，那就是巫。

這是一個掌握了遠(yuǎn)超同時代科技水平的組織，可以毫不夸張的說，巫就是夏朝時候的共濟(jì)會。

這才為大禹治水提供了可行的科學(xué)理論和實(shí)踐支撐。

而王小強(qiáng)竟然在一堆龜甲中，再次看到了那個刻著眼睛的黑色圓球。

那么，巫這個組織，如何獲得的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)認(rèn)知，似乎不言而喻。

隨著年齡的日漸增長，墨翟依照龜甲上的文字和圖案，學(xué)會了木工。

他削出的木鳥能飛三丈，鑿出的機(jī)關(guān)車能載糧上坡。

村人笑他：“翟兒，你這手，該去給大夫做棺材，不該在這兒刨土。”

可墨翟不答。

其實(shí)早在西周時期，周厲王任用榮夷公，將山林、川澤、礦產(chǎn)等傳統(tǒng)公共資源收歸王室專營。

禁止國人采樵、漁獵、取鹽、汲水，剝奪其生存性經(jīng)濟(jì)權(quán)利。

西周的“王民契約”，以“王室護(hù)民、民供兵役”為基石，使王室從保護(hù)者變?yōu)槁訆Z者，徹底摧毀政治信任。

隨后，周厲王啟用“衛(wèi)巫”監(jiān)視國人言論，實(shí)施“弭謗”政策，致“道路以目”，使社會陷入恐怖沉默。

不久之后，鎬京“國人”發(fā)起暴動，驅(qū)逐厲王，開啟“共和行政”，王權(quán)神圣性首次被平民武力否定。

自古以來，西周宗法以“立嫡以長，立子以貴”為鐵律，嫡長子為“大宗”，擁有王位、祭祀、財(cái)產(chǎn)的唯一繼承權(quán)，庶子為“小宗”，服從大宗。