第1185章 墨家十論（第2頁）

墨子始終堅(jiān)持，將“實(shí)用”置于“禮樂”之上，是先秦唯一系統(tǒng)發(fā)展自然科學(xué)的學(xué)派。

并且，在科學(xué)創(chuàng)造中，他開始擺脫儒家的思想桎梏，在公開場合表達(dá)自己的主張。

他批判儒家“親親有術(shù)，尊賢有等”的差等之愛，提出“兼相愛，交相利”。

兼愛的主張，成為了最早的人類命運(yùn)共同體思想雛形。

他提出非攻戰(zhàn)略，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭，支持防御性正義戰(zhàn)爭。

墨子認(rèn)為官吏應(yīng)該選賢任能，不論出身，他羅列出了種種世卿世祿制的弊端。

同時(shí)，墨子還明確反對(duì)分封割據(jù)，認(rèn)為應(yīng)該統(tǒng)一思想與規(guī)范，建立“一同天下之義”的秩序。

這是早期中央集權(quán)思想的萌芽。

墨子提倡“量腹而食，度身而衣”，反對(duì)奢侈浪費(fèi)和貴族的享樂文化。

墨子主張節(jié)葬，他認(rèn)為應(yīng)該短喪薄葬，反對(duì)厚葬久喪。

尤其反對(duì)儒家的“三年之喪”。

墨子坦言，天有意志，賞善罰惡，以“兼愛”為天志，將道德用神學(xué)的方式表達(dá)出來。

這與儒家的天命思想涇渭分明。

精研科學(xué)的墨子，承認(rèn)鬼神的存在，以“賞罰”約束行為。

這與儒家的“子不語怪力亂神”針鋒相對(duì)。

墨子反對(duì)禮樂繁飾，認(rèn)為無益于民生。

墨子鼓勵(lì)人人自力更生，主動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，堅(jiān)決否定儒家的宿命論。

正因?yàn)槟由钪O儒學(xué)，他才能精準(zhǔn)解構(gòu)其內(nèi)在矛盾，成為儒家最深刻的批判者與最徹底的叛離者。

墨子以兼愛，非攻，尚賢，尚同，節(jié)用，節(jié)葬，天志，明鬼，非樂，非命十論為核心，創(chuàng)造出了完整的墨家政治倫理體系。

時(shí)年墨子35歲，楚國命工匠魯班制造云梯，準(zhǔn)備攻打弱小的宋國。

墨子在魯國聽聞，連夜啟程。

他不乘車，不乘舟，赤足踏過荊棘，磨穿雙足，血染草履。

十日十夜，他未眠一瞬，未食一餐熱飯。

餓了，嚼干糧。