第148章 稅政需要制度保障（第2頁）

聽其名字就知道這是一個重視錢追求財富的時代。

由于華夏先賢明白錢的弊端，所以告誡后人追求錢貽害無窮，在華夏主流思想之中，談錢漸漸成為低俗的事情，以至于所謂高雅的人對于錢字避之唯恐不及。

從哲學(xué)思考的角度，任何事物沒有絕對的好也沒有絕對的壞，對待錢的態(tài)度亦是如此。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，財富是富國富民的工具而已，大到建設(shè)國家小到居家過日子，沒錢是萬萬不行的。

我們的主流文化對于談錢掙錢鄙視不已，這種態(tài)度矯枉過正，以至于我們的各個朝代財政窘迫，所謂盛世，百姓的生活其實極為貧困，絕大多數(shù)時期，百姓處于赤貧狀態(tài)。

以本朝為例，管理王朝的官僚集團僅僅滿足于征收田賦維持國家的運轉(zhuǎn)，對龐大的商品資金絕口不談。

朝廷因為土地兼并導(dǎo)致財政困難，朝廷的財政一直入不敷出，已經(jīng)無法維持官僚機構(gòu)的運轉(zhuǎn)無法支付國家軍隊的薪餉更無法動員百姓進行整飭水利賑濟災(zāi)民等公共事務(wù)?！?/p>

李銀河對劉鴻訓(xùn)道；“劉大人，朝廷急需增加收入啊。

天啟陛下為什么啟用魏忠賢？魏忠賢沒有家族羈絆，他依靠皇權(quán)消滅了朝廷的東林黨勢力，使內(nèi)府能夠從月港海貿(mào)中抽取貿(mào)易稅，能夠從東南沿海的商品流通中抽取商稅。

天啟陛下為什么縱容魏忠賢在南方囂張跋扈，因為六親不認的魏忠賢能夠從商稅中為朝廷征集錢財。

這些錢能夠維持官僚機構(gòu)的運行能夠維持邊鎮(zhèn)軍隊的戰(zhàn)力。

雖然讀書人將天啟皇帝和魏忠賢罵得狗血淋頭，但是天啟陛下鏟除朝堂東林黨勢力態(tài)度堅決，為了拿回財閥僭越朝廷權(quán)力的商品征稅權(quán)，天啟陛下不惜消滅東林黨在朝堂的一切勢力。

給與東林黨掌控朝廷權(quán)力的是天啟陛下，不顧一切消滅東林黨勢力的也是天啟陛下，陛下在實踐中發(fā)現(xiàn)，東林黨是自私自利罔顧朝廷大義罔顧百姓民生的禍害。

天啟陛下突然離去是大明帝國的災(zāi)難，因為身為皇帝，他可以強力拿回稅收權(quán)力進而改變稅政。

田稅也好商稅也罷需要政治制度的保障，如果沒有制度保障，再好的稅法也是人亡政熄的結(jié)果。

銀河為什么討厭目前的儒生，因為他們太迂腐太虛偽太惡心，看看他們給天啟陛下的評價就知道什么叫睜眼說瞎話什么叫人面獸心。

目前的儒學(xué)培養(yǎng)的是一群chusheng。”

李銀河看眼面色波瀾不驚的劉鴻訓(xùn)道；“新型社會制度看重的是資本，也就是創(chuàng)造資本的制度。

這種制度極大的增加了商品供給，影響了社會各個層面。

一個國家的財富累積到一定程度，量變會導(dǎo)致質(zhì)變，社會的物質(zhì)創(chuàng)造會進入另一個層次，我們認知宇宙認知自然認知管理制度的水平也將升級。

錢是雙刃劍，我們目前是物資貧乏生產(chǎn)力低下的封建社會，對于資本的抑制要防微杜漸，但是，商行的發(fā)展目前主要是清除儒家文化的糟粕影響，清除阻礙商品經(jīng)濟發(fā)展的障礙。

所謂儒生，罔顧儒家先賢的民本教導(dǎo)，反而制造了維護權(quán)錢的儒家變異理論，這種理論的外在表現(xiàn)就是門閥財閥學(xué)閥控制著國家的命脈，極少數(shù)人掌握著絕大多數(shù)財富。

孫院長劉大人，明朝在歷史記載中是最腐敗的朝代，官員體系已經(jīng)一家獨大，他們在僭越朝廷稅源方面已經(jīng)沒有障礙。

在明朝官僚體系之中充斥著各種貪污腐敗。

劉大人，本朝官員的俸祿是歷史上最少的，但是，在官僚體系運轉(zhuǎn)的過程中，各種官員間的孝敬無處不在。

我們的內(nèi)閣大學(xué)士們以及各部高官們滿嘴仁義道德，但是，京師最繁華的棋盤街最火爆的文玩字畫商鋪最緊俏的商品是高官的書法字畫。

銀河花三千銀子買了周延儒大人的墨寶，五千銀子買了溫體仁大人的瓷器，雖然瓷器本身價值三錢，但是在辦事過程中深深感到花的錢是值得的?！?/p>

劉鴻訓(xùn)撇嘴道；“斯文敗類，文體仁是官場老油條，可惜周延儒了，大家把他當作年輕有為的官員代表，還指望他改革朝廷政策整肅官場啊?！?/p>