第五章 “胎神”唐牧（第2頁）

　　花季姑娘受不了誘惑，好奇心強，唐牧滿嘴跑火車，胡說一通，說得熊念云滿臉的崇拜，更時髦的是風化在他這里根本不管用，他早已經(jīng)學會飛吻，那家伙，場面都快要控制不住。她老爹熊瞎子發(fā)現(xiàn)她行蹤詭秘后，氣得夠嗆，關(guān)于唐牧偷窺的事又不好得直說，只好暫且由著她去。

　　熊瞎子很傳統(tǒng)，他不只是一點看不上唐牧，是點點都看不上他，現(xiàn)在說戲子薄情，可唐牧是否薄情，那誰知道，反正也還沒人和他處過，風、馬、燕、雀、瓷、金、評、皮、彩、掛，乃江湖十大騙術(shù)。

　　唐牧，老北京人，家里鬧了饑荒，流落到六里地時，只有十二歲，和別看他年紀輕輕，能號稱三樵，在古鎮(zhèn)也算得上奇人。

　　奇在哪里？或許這還和熊瞎子有關(guān)，用現(xiàn)在的話來說，熊瞎子算得上是唐牧職業(yè)上的半個領(lǐng)路人。

　　他年紀和熊瞎子的閨女熊念云不相上下，如此說來，算得上是“青年成功人士”，熊瞎子這種完全叫做老來得志。

　　這位后生唐牧。不是別人，正是“六里三樵”的第二，能有這個稱呼，自然不是一般人等。

　　一旦觀眾集聚駐足，便從藥匣中取出臉譜，一面說書，一面應情節(jié)需要，相應地變化成孔明、劉關(guān)張或者是白臉曹賊，引得人們駐足圍觀。川劇學的是有模有樣，著實令人佩服，這東西到如今已經(jīng)成了國家保密。

　　時不時的，唐牧還站在高處撒些藥糖，惹得那些貪便宜的老婆子哄搶藥糖，嘰嘰喳喳叫個不停，這種模式在江湖上叫做“圈連子”，說白了就是一種聚眾模式。像極了現(xiàn)在的明星演唱會，唐牧啊，你有出道的潛質(zhì)，可惜生不逢時。

　　唐牧的《三國》，講得那是一環(huán)扣一環(huán)，見縫插針十分緊扣，半個字也插不下來。

　　習之為術(shù)，悟之為道。唐牧在天橋?qū)W了三年的窮不怕，憑著自己的悟性，能把死的說成活的，假的說成真的，真乃閻王爺出告示——鬼話連篇。

　　這種人流落六里地這種人流量大的地方，入了藥行當，一不會醫(yī)，二不懂樵，能有什么見地？

　　窮不怕原名朱紹文，他以單口相聲為主，還會唱，相傳是北方相聲的鼻祖。朱紹文學識淵博，因看清吏治腐敗，決心不再投考科舉，靠教戲、編戲、唱戲生活。他擅長編寫武戲，創(chuàng)作有《能仁寺》、《八大拿》等劇目。

　　清同治初年，由于連年“國喪”，朝廷下禁令戲園里不準彩扮登臺，不準鳴響樂器，致使許多戲曲藝人被迫改行。朱紹文也失業(yè)淪為街頭藝人，改行到北京的各大廟會和天橋等處，給觀眾講解字意兒說笑話。他隨身帶的道具很簡單，只有一把笤帚、兩塊竹板和一口袋白沙石的細粉面。竹板上刻有“滿腹文章窮不怕，五車史書落地貧”兩行字，這就是他藝名的由來。

　　人活著，首先要吃飽飯，唐牧流落之初，最先靠的是賣藥。他的慣用伎倆，通常是來一段《三國》或《聊齋》，《西廂記》，于人多之處，開口洪亮道：“三姓家奴！休得逞狂！你家三將軍！在此……”

　　熊瞎子喜歡擰唐牧的耳朵，自然，唐牧也受了不少苦藥之痛。

　　每次享受熊瞎子的擰耳之刑，無奈于《大清律法》上對風化罪之偷窺女色一項鑒定模糊。這唐牧可是有一手絕活，熟背律法，用他的話來說“知法才能犯法！”。熊瞎子拿他實在沒辦法，更想不通的是：這樣一個好色之徒，怎么會被六里地古鎮(zhèn)的民眾算作采山樵人？有一種可能就是都是愚民。

　　這唐牧是能說會道，但這也是個問題啊，說話從不考慮后果，總是嘮嘮叨叨：“‘豈有文章傾社稷，從來佞幸覆乾坤?！敃r雖然沒見過這句詩，可人家宋仁宗明白這個道理。當時四川有個文人，獻詩官府：“把斷劍門燒棧道，西川別是一乾坤?！庇腥苏f他寫這詩煽顛，妄圖鼓動四川割據(jù)獨立。成都知府上報朝廷，宋仁宗說，“老秀才要官耳，不足治也。給他個小官?！边@樣一個酸秀才也總是發(fā)布一些這樣言論，三天兩頭被衙門追捕！搞得黑白兩道通吃。