第913章 針鋒相對（第3頁）

“子靜此論，某亦思之久矣?！?/p>

朱熹放下信紙，緩緩道，“尊德性與道問學(xué)，如車之兩輪，鳥之雙翼，不可偏廢。若不道問學(xué)，則所謂‘德性’恐流于空疏臆斷，無著實處。”

“若不尊德性，則問學(xué)亦可能成為記誦詞章之具，無關(guān)身心。某非不重本心，然此心須是經(jīng)過格物窮理洗練澄明之心，方是道心，而非摻雜私欲之人心?！?/p>

“子靜兄強調(diào)易簡工夫，固然直截，然恐學(xué)者藉口本心自足，便不肯切實下格物苦功，終成蹈空之談?！?/p>

他的聲音平穩(wěn)，但邏輯嚴密，層層推進。

陸九齡點頭，又搖頭：

“元晦兄所言固是正理。然子靜之意，是恐學(xué)者沉溺章句訓(xùn)詁、外在窮索，反將自家無限廣闊之本心局限了、遮蔽了?！?/p>

“他常說六經(jīng)皆我注腳，學(xué)問最終是要回歸到自家身心性命上來體認、來發(fā)明。鵝湖之會，他便是憂心此支離之弊?！?/p>

“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)，原是一事?！?/p>

朱熹道，

“然不經(jīng)沉潛玩索六經(jīng)之微言大義，又如何確保所謂我之體認，不偏不倚，合乎圣賢本意？”

“若無道問學(xué)之支離功夫奠基，那易簡終是沙灘筑塔。”

兩人你一言我一語，雖語氣平和，但觀點針鋒相對。

廊下的陸懷安，手中分揀藥材的動作慢了下來。他并非在評判是非，而是在觀察這種思想交鋒的形態(tài)。

這與他之前參與的格物實踐不同，是純粹的觀念碰撞，是理學(xué)內(nèi)部兩條路徑的清晰分野。

他聽到支離與易簡、道問學(xué)與尊德性、人心與道心這些關(guān)鍵詞在空氣中來回激蕩，感受到那種為真理而辯的執(zhí)著與熱忱。

這時，陪坐的蔡元定忍不住插言：

“陸先生，晚輩愚見，朱子所謂格物，并非止于書本。南康治水，觀水流之勢，察地質(zhì)之情，因地制宜以成其功，此亦是格物，亦是窮理?！?/p>

“若無此等切實觀察、推究、試驗之支離功夫，焉能制定合宜方案，成就惠民實政？”

“此理不在書齋空想中，亦在天地萬物、百姓日用之間?！?/p>

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