第1197章 先天之炁（第2頁）

從道家典籍的記載看，這個過程應(yīng)該具有可操作性。

逍遙子和清幽客這些老道士，因為還無法洞悉靈魂的奧秘，所以并沒有成功的經(jīng)驗可以分享。

王小強還是需要自己摸索著來。

按照正常的規(guī)律來說，星靈的先天之炁應(yīng)該也會逐漸消耗。

可是，這些星靈的先天之炁一個比一個充盈。

這就充分證明，星靈很可能找到了某種方法，能夠彌補先天之炁的虧空。

正如王小強所料，很快，他就看到了讓他眉頭大皺的一幕。

星靈每到一個有生命存在的星球，就會以神的名義，要求當(dāng)?shù)氐目転樗峁┘榔贰?/p>

而這些祭品，無一例外，全是剛出生沒有多久的嬰兒。

即使這些生命的形態(tài)各異，但是，嬰兒的雛形王小強是能夠判斷出來的。

這一幕，讓王小強感覺似曾相識。

他立刻開始調(diào)閱自己的大腦數(shù)據(jù)庫，尋找相關(guān)的線索。

很快，一些令人毛骨悚然的畫面，就浮現(xiàn)在王小強的腦海中。

歷史上，迦太基人，被認(rèn)為是最著名的嬰兒祭祀實踐者之一。

考古學(xué)家在迦太基遺址，發(fā)現(xiàn)了被稱為“托菲特”的兒童墓葬區(qū)。

其中出土了大量裝有嬰兒骨灰的陶罐，上面刻有獻給神明，巴力·哈蒙和塔尼特的銘文。

希臘與羅馬歷史學(xué)家，如克里特的菲利斯托斯、戴奧多羅斯等均記載了，迦太基人焚燒孩童獻祭的習(xí)俗，尤其在國家危難時更為頻繁。

雖然有學(xué)者認(rèn)為，這些遺骸可能是夭折嬰兒的安葬儀式，而非活人獻祭。

但近年骨骼分析顯示，部分兒童生前曾遭受暴力痕跡，這反而支持了活祭一說。

在秘魯北部沿海地區(qū)，考古發(fā)現(xiàn)約500年前的契姆帝國，曾進行大規(guī)模兒童祭祀。

還發(fā)掘出269名兒童的集體墓葬。

這些尸體多數(shù)面向東方海洋，推測與平息厄爾尼諾引發(fā)的洪災(zāi)有關(guān)。

這些兒童被認(rèn)為，是獻給神靈以恢復(fù)自然秩序。

希伯來圣經(jīng)中，多次譴責(zé)某些以色列王。“使兒女經(jīng)火”，獻給摩洛神，這是一種源自迦南地區(qū)的異教儀式。